________________
अनगारधर्मामृतवर्षिणी टीका अ०० १६ द्रौपदीचरितनिरूपणम्
वाचनान्तरे तु ' व्हाया ' इत्यादि, तथा - द्रौपद्याः प्रणिपातदण्डकमात्रं चैत्यवन्दनमभिहितं सूत्रे इति, तदप्यत्र पाठे सिद्धान्तविरुद्ध पाठप्रक्षेप संभावनां प्रद्योतयति । अत्र यद्वाच्यं तत्प्रागेव निगदितम् ।
४२७
मूलम् - तणं तं दोवइरायवरकन्नं अंतेउरियाओ सव्वालंकारविभूतियं करेति किं ते ? वरपायपत्तणेउरा जाव चेडियाचक्कवालमयहरगविंद परिक्खित्ता अंतेउराओ पडिणिक्खमइपडिनिक्खमित्ता जेणेव बाहिरिया उवट्टाणसाला जेणेव चाउ - घंटे आसरहे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता किड्डावियाए लेहियाए सद्धिं चाउग्घंटं आसरहं दुरूहइ, तएणं से धट्टज्जुणे कुमारे दोवईए कण्णाए सारत्थं करेइ, तपणं सा दोवई रायवरकण्णा कंपिल्लपुरं नयरं मज्झं मज्झेणं जेणेव सयवरमंडवे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता रहं ठवेइ रहाओ पच्चोरुes पञ्च्चोरु
पहाया
अभयदेव सूरि ने स्वरचित वृत्ति में जो यह कहा है कि एक वाचना में " जिनपडिमा अवणं करेइ " दूसरी अन्य वाचना में " इत्यादि - तथा द्रौपद्याः प्रणिपात दण्डकमात्र चे युवंदनमभिहितं सूत्रे इति" सो यह उनका कथन इस बात की संभावना को प्रकट करता है कि इस पाठ में सिद्धान्त से विरुद्ध पाठ का प्रक्षेप हुआ है । इस विषय में जो कुछ हमें समाधान करना था वह हमने पहिले ही कर दिया है । ॥ द्रौपदी पूजाचर्चा समाप्त ॥
हाया इत्यादि तथा द्रौपद्याः
તે
અભયદેવસૂરિએ સ્વરચિત વૃત્તિમાં જે એ કહ્યું છે કે એક વાચનામાં " जिनपरिमाणं अच्वण करेइ " मी वाथनामां " प्रणिपातदण्डक पात्र चैत्यवदनमभिहित सूत्रे इति । " વાતને પ્રકટ કરે છે કે આ પાઠમાં સિધ્ધાન્તથી વિરૂધ્ધ થયા છે. આ વિષે જે કઈ ચાગ્ય સ્પષ્ટીકરણ કરવાનું उरी हीधु छे.
દ્રૌપદી પૂજા ચર્ચા સમાપ્ત.
શ્રી જ્ઞાતાધર્મ કથાંગ સૂત્ર ઃ ૦૩
તેમનું આ કથન આ
એવા પાઠના પ્રક્ષેપ હતું તે અમે પહેલાં
