________________
-
३९२
ज्ञाताधर्मकथासूत्रे " प्रव्रज्यादिविधाने च, शास्त्रोक्तन्यायबाधिते ।
द्रव्यादिभेदतो ज्ञेयो, धर्मव्याघात एव हि "॥ हारिभद्राष्टकम् यत्तु-जिनपतिमाया दर्शनं वन्दनं चावश्यकमेव साधूनामिति वन्दनाद्यकृत्वा भक्तपानं न कल्पते तेपामित्याहुस्तन्निर्मूलम्___ अहोरात्रकृत्येषु साधुकल्पेषु जिनमतिमादर्शनादेरनुक्तत्वात् । शृणु तावदहोरात्रकृत्यं साधूनाम्नेवाले हैं अतः अयोग्य को दीक्षा दान की तरह अथवा इन्द्रादिक के पूजन की तरह यह प्रतिमापूजन आगमोक्त न्याय से निराकृत होने से धर्म का व्याघात करनेवाला है ऐसा विश्वास करना चाहिये । तथा च अनुमानप्रयोगोऽयं-प्रतिमापूजा धर्मव्याघातवती आगमोक्तन्याय निराकृ तत्वात् अयोग्यप्रव्रज्यादानवत् इन्द्रादिपूजनवरा । इस अनुमान में दिया गया हेतु असिद्ध नहीं है क्यों कि " प्रव्रज्यादिविधाने च शस्त्रोक्तन्या. यबाधिते - द्रव्यादिभेदतो ज्ञेयो धर्मव्याघात एव हि " दृष्टान्त में इस हेतु का इस श्लोक द्वारा कथित प्रकार से सद्भाव पाया ही जाता है।।
जो यह कहा जाता है कि जिनप्रतिमा के दर्शन वन्दन किये विना माधुओं को आहार पानी करना कल्पनीय नहीं है-अतः उसका दर्शन वन्दन करना साधुओं के लिये आवश्यक है वह बिलकुल निर्मूल हैकारण कि दिनरात संबंधी जितने भी साधुओं के कल्प हैं उन में इस बात का कहीं भी कथन किया हुआ नहीं मिलता है-दिनरात संबंधी साधुओं के ये कृत्य हैंદીક્ષાની જેમ અથવા તે ઈદ્ર વગેરેની પૂજાની જેમ આ પ્રતિમાપૂજન આગમ કથિત ન્યાયથી નિરાકૃત લેવા બદલ ધમને નાશ કરનારું છે આમ માની જ सनस. “ तथा च अनुमानप्रयोगोऽय प्रतिमापूजा धर्मव्याधातवती आगमोक्तन्यायनिराकृतत्वात् अयोग्य-प्रव्रज्यादानवत् इन्द्रादिपूजनवद्वा । २in अनुमानमा मापेर उतु मसिद्ध नथी, ४२ ई-प्रव्रज्यादिविधाने च शास्त्रोक्तन्यायबाधिते -द्रव्यादिभेदतो ज्ञेयो धर्मव्याघात एव हि । दृष्टांतभा हेतुनो भा Is વડે જે કથિત પ્રકાર છે તેને સદ્ભાવ મળે છે.
જે એમ કહેવામાં આવે છે કે જીન પ્રતિમાના દર્શન કર્યા વગર સાધુએને આહાર પાણી કરવું યોગ્ય નથી. એથી તેના દર્શન વન્દન કરવા સાધુએના માટે આવશ્યક છે તે સાવ બેટી વાત છે. કેમકે દિવસ અને રાત્રિને લગતા સાધુઓને માટે જેટલા ક૯પ છે તેમાં આ વાતનું કથન કયાંયે નથી. દિવસ અને રાત્રિના સાધુઓના આ નીચે લખ્યા મુજબ કૃત્ય છે
श्री शताधर्म अथांग सूत्र : 03
