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अनगारधर्मामृतवषिणा टीका अ५ सुदर्शनश्रेष्ठीवर्णनम्
तएणं से सुदंसणे सुयेणं परिवायएणं एवं वुत्ते समाणे आसणाओ अब्भुट्टेइ, अब्भुडित्ता करयल० सुयं परिवायगं एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! अरिहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतेवासी थावच्चापुत्ते नामं अणगारे जाव इहमागए इह चेव नीलासोए उजाणे विहरइ, तस्स णं अंतिए विणयमूले धम्मे पडिवन्ने ॥ सू० २२ ॥ ___टीका-तएणं इत्यादि-ततस्तदनन्तरं खलु तस्य शुकस्य परिव्राजकस्य 'इमीसे कहाए' अस्याः कथायाः 'लद्धहस्स' लब्धार्थस्य-ज्ञातार्थस्य सतः 'अयमेयारूवे' अयमेतद्रूपः वक्ष्यमाणरूपः 'अज्झथिए' आध्यात्मिकः आत्मगतोविचारः, यावत् समुदपद्यत-मादुर्भूतः-एवं खलु सुदर्शनेन शौचमूलं धर्म ‘विप्पजहाय' विप्रजहाय-परित्यज्य विनयमूलो धर्मः 'पडिवन्ने' प्रतिपन्नः स्वीकृतः । तत्-तस्मात् श्रेयः खलु मम सुदर्शनस्य दृष्टिं-दर्शनं जिनप्रवचने श्रद्धानं 'वामेत्तए.' वमयितुं त्याजयितुं पुनरपि शौचमूलकं धर्ममाख्यातुम् , सुदर्शनस्य यद् विनयमूल__ 'तएणं तस्स सुयस्स' इत्यादि।
टीकार्थ-(तएणं) इसके बाद (तस्स सुयस्स) उस शुक परिव्राजकको जब (इमीसे कहाए लट्ठस्स समाणस्स ) यह ससचार विदित हुआ सुदर्शन से श्रमणोपासक बन गया-यह खबर मिली-तब (अयमेयारूवे अज्झथिए जाव समुपज्जित्था) उस के मनमें यह प्रकार का विचार उत्पन्न हुआ (एवं खलु सुदंसणेणं सोयमूलं धम्मं विप्पजहाय विणय मूले धम्मे पडिवन्ने) सुदर्शन शौच मूलक धर्मका परित्याग कर विनयमूलक धर्म कोस्वीकार लिया है , (तं से यं खलु मम सुदंसणस्स दिहिवामेत्तए पुणरवि सोयमूलयं धम्मे आधवित्तए) सो अब मुझे
'तएणं तस्स सुयस्स ' इत्यादि ।
टीआय ( तएणं ) त्या२ मा (तस्स सुयस्स ) शु४ पश्ाि न्यारे ( इमीसे कहाए लद्धस्स समाणस्स ) 21 पात सांमजी सुशन शेड श्रभास
गयाछे, त्यारे ( अयमेवारूवे अज्झथिए जाव समुपन्जित्था) तेन। मनमा विया२ २४-( एवं खलु सुदसणेणं सोयमूलं धम्म विप्पजहाय विणयमूले धम्मे पडियन्ने ) सुशन शेठे शीय भूव धर्म त्यने विनय भू धर्म स्वीत्य छ ( तं सेयं खलु मम सुदसणस्स दिद्वि वामेत्तए पुणरवि सोयमूलयं धम्मे आपवित्तए) तो वे भारे सुशननी विनय भूख धर्म ५२थी श्रद्धा भटा.
શ્રી જ્ઞાતાધર્મ કથાંગ સૂત્રઃ ૦૨
