________________
७४६
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे टीका--एवमेव अहो ! श्रमणायुष्मन्तः आयुष्मन्तः श्रमणाः ! योऽम्मा श्रमणो वा श्रमणी वा० अत्र बिन्दुसकेतादयमर्थोऽवगम्यते-आचार्योपाध्य यानामन्ति के प्रव्रजितः सन् विहरति, इति । यदि 'पंच य' अत्र य शब्दोऽ प्यर्थकःपश्चापि तस्येन्द्रियाणि गुप्तानि भवन्ति जाव' यावत् अत्र यावच्छब्द) दयं पाठोऽनुसन्धेयः-----
_ 'से णं इह लोए चेव बहणं समणाणं सावगाण य साविगाण य अच्च णिजे बंदणिजे पूयणिजे पज्जुवासणिजे भवइ, परलोएविय णं नो बहूणि हत्थच्छे यणाणि य कन्नच्छेयणाणि य नासच्छेयणाणि य एवं हिययउप्पाडणाणि वसणुप्पाडणाणि य उल्लंबणाणि य पाविहिइ अणाइयं च णं अणवदग्ग दीहमद्धं चाउरंतसंसारकंतारं वीइवइस्सई' इति । __स खलु इह लोके चैव बहूनां श्रमणानां श्रमणीनां श्रावकाणां च श्राविकाणां च अर्चनीयः वन्दनीयः पूजनीयः पर्युपासनीयो भवति । परलोकेऽपि च खलु नो बहूनि हस्तच्छेदनानि च कर्णच्छेदनानि च नासाच्छेदनानि
'एवामेव समाणाउसो' इत्यादि।
टीकार्थ--(एवामेव) इसी तरह (समणाउसो) हे आयुष्मन्त श्रमणो (जो अम्हं समणे वा समणी वा पंचय से इ दियाई गुत्ताई भवंति जाव जहा से कुम्मए गुत्तिदिए) जो हमारा साधु अथवा साध्वी जन आचार्य उपा ध्याय के समीप दीक्षित होकर विहार करता है यदि उसकी पांचो इन्द्रियाँ गुप्त हैं--तो वह यावत् गुप्तेन्द्रियकच्छप की तरह होता है। यहां यावत् शब्द से इस पाठ का संग्रह किया गया है--वह इस लोकमें अनेक श्रमणों अनेक श्रमणियों, अनेक श्रावको और अनेक श्राविकाओं द्वारा अर्चनीय होता है, वंदनीय होता है पूजनीय होता है पर्युपासनीय होता है । तथा परलोक में भी वह कर्णच्छेद हस्तच्छेद नासाच्छेद
'एवामेव समणाउसो' इत्यादि । टार्थ-(एवामेव) 0 शते (समणाउसो) है आयुष्यभन्त श्रभो!! जो अम्हं समणे वा समणी वा पंचय से ईदियाई गुत्ताई भवंति जाव जहासे कुम्मए गुतिदिए) 2 सभा। साधु साध्वीना सायाय उपाध्यायनी પાસે દીક્ષિત થઈને વિહાર કરે છે. જે તેની પાંચે ઈન્દ્રિય ગુપ્ત છે, તે ગુપ્તેન્દ્રિય કાચબાની જેમ તે હોય છે. અહીં “યાવત” શબ્દથી આ પાઠને સંગ્રહ થયે છે–તે આ જગતમાં ઘણાશ્રમણે અને ઘણું શ્રમણીઓ વડે અર્ચનીય હોય છે, વંદનીય હોય છે, પર્યું પાસનીય હોય છે, તેમજ પરલેકમાં તે હસ્ત છેદ, નાસાહેદ, હૃદત્પાદન,
શ્રી જ્ઞાતાધર્મ કથાંગ સૂત્રઃ ૦૧
