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भगवतीस्त्र सरिसा भाणियन्या' नवरम्-केवलं प्रथमोद्देशकापेक्षया इदमेव लक्षण्यं यत अवामवसिद्धिकप्रकरणे मनुष्या नारकाश्च सदृशा एव वक्तव्या इति । 'सेसं तहेव' शेष तथैव प्रथमोद्देशक देव ज्ञातव्यम् 'चउसु वि जुम्मेसु चत्तारि उद्देसगा' चतु. लपि युग्मेषु कृतयुग्म ज्योज द्वापरयुग्म कल्योजरूपयुग्मचतुष्टयेषु चत्वार उद्दे. शका भवन्ति । सेवं भंते ! सेवं भंते ! ति तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त ! इति ।
एकचत्वारिंशत्तमे शतके सप्त पञ्चाशत्तमाद् आरभ्य षष्ठि पर्यन्ता उद्देशकाः समाप्ताः । ५७-६०॥ भाणिपन्या' परन्तु प्रथम उद्देशककी अपेक्षा यहां केवल यही विशेषता है कि इस अभवसिद्धिक प्रकरण में मनुष्य और नारक समान रीति में कहना चाहिये । 'सेसं तहेव' और बाकी का कथन प्रथमोद्देशक के ही जैसा है। 'चउसु वि जुम्मेसु चत्तारि उद्देमगा' यहां पर भी चार युग्मों में-कृतयुग्म, योज, द्वापरयुग्म और कल्योज-इन युग्मों में चार उद्देशक होते हैं। 'सेव भंते ! सेवं भंते ! ति' हे भदन्त ! जैसा आपने यह कहा है वह सर्वथा सत्य ही है २। इस प्रकार कहकर गौतमने प्रभुश्रीको बन्दना की और नमस्कार किया। बन्दना नमस्कार कर फिर वे संयम और तप से आत्मा को भावित करते हुए अपने स्थान पर विराजमान हो गये। इस प्रकार ५७ वें उद्देशक से लेकर ६० वें उद्देशक तकके ४ उद्देशक ४१ वे शतक में समाप्त ।४१,५७,६०
शामा l प्रमाणे ४ छे. 'नवर मणुस्सा नेरइया य सरिसा भाणियव्वा' પરંતુ પહેલા ઉદ્દેશા કરતાં આ કથનમાં કેવળ એજ વિશેષપણુ આવે છે આ अससिद्विना ५२मा मनुष्य माने ना२४। सरमा १ मे. 'सेस तहेव' या शिवाय माडीनु सबथन पडे शामा द्या प्रमाणे छे. 'चउसु वि जुम्मेसु चत्तारि उद्देसगा' भरियां ५ यार युमीमा-कृतयुभ
જ દ્વાપરયુગ્મ અને કલ્યાજ આ ચાર યુમેના ચાર ઉદ્દેશાઓ થાય છે. _ 'सेव भंते ! सेव भंते ! त्ति' मापन मा५ हैवानुप्रिये या विषयमा જે પ્રમાણે કહેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા જાસૂ૦૧ આ પ્રમાણે ૫૭ સત્તાવના ઉદેશાથી લઈને ૬૦ સાઈઠમા ઉદેશા સુધીના ચાર ઉદેશાઓ સમાપ્ત ૫૪૧-૫૭ થી ૬૦
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
