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भगवती सूत्रे
संज्ञोपयुक्ता वा भवन्ति यावत्पदेन भयमैथुनसंज्ञयोः परिग्रहो भवति । 'कोहकसाई वा माणकसाई वा जाव लोभकसाई वा' क्रोधपायिनो वा मानकषायिनो वायवल्लभकषायिनो वा भवन्ति ते जीवाः यावत्पदेन मायाख्यकषायस्य ग्रहणं भवतीति । 'नो इस्थिवेयगा नो पुरिसवेयगा' नो स्त्रीवेदका नो वा पुरुषवेदकास्ते जीवा भवन्ति किन्तु 'नपुंसगनेयगा' नपुंसकवेदकास्ते जीवा भवन्ति । 'इस्थि
धावा, पुरिसवेयधमा वा, नपुं सगवेयबंधगा वा' स्त्रीवेदबन्धका वा भवन्ति पुरुषदबन्धका वा भान्ति नपुंसक वेदवन्धका वा भवन्ति स्वयं केवलं नपुंसकवेदवन्तः सन्तोऽपि बन्धकास्तु त्रयाणामपि वेदानां भवन्तीति भावः 'नो सन्नी' नो संज्ञिनः अपितु 'सन्नी' असं ज्ञिनस्ते जीवा भवन्ति । 'सइंदिया' सेन्द्रियाः स्पर्शनेया जाय परिग्गहसन्नोवउत्ता वा' ये आहार संज्ञोपयुक्त यावत् परिग्रह संज्ञोयुक्त होते हैं । यावत्पद से 'भयसंज्ञा' और मैथुन संज्ञा' इन दो संज्ञाओं का ग्रहण हुआ है । ये 'कोहकसाई वा माणक साई वा जाव लोभकसाई वा' क्रोध कषायवाले भी होते हैं, मानकषाय वाले भी होते हैं मायाकषाय वाले भी होते हैं । 'नो इरिथवेयगा, नो पुरिसवेगा' ये स्त्रीवेदवाले और पुरुषवेदवाले नहीं होते हैं किन्तु 'नपुंसगवेगा' एक नपुंसकवेदवाले ही होते हैं । 'इत्थिवेयबंधगा वा पुरिसवेयबंधगा वा नपुंसगवेयबंधना वा' ये स्त्रीवेद के बन्धक भी होते हैं, पुरुष वेद के भी बंधक होते हैं और नपुंसकवेद के भी बंधक होते हैं, यद्यपि ये स्वयं एक नपुंसक वेदवाले ही होते हैं परन्तु फिर भी बन्धक तीनों वेदों के होते हैं। 'नो सन्नी' ये संज्ञी नहीं होते हैं। किन्तु
વા’તેએ આ હાર સંજ્ઞોપયુક્ત યાવત્ પરિગ્રહુ સજ્ઞોપયુક્ત હાય છે. અહિયાં યાવત પદથી ભય સંજ્ઞા અને મૈથુન સત્તા આ એ સ ́જ્ઞાએ ગ્રહણુ કરાઈ छे. 'कोहकलाई वा माणकसाई वा जाव लोभकसाई वा' तेथे। धषायवाला પશુ હોય છે, માનષાયવાળા પણુ હાય છે, માયાકષાયવાળા પણ હેાય છે. અને यावत् सेोअषायवाजा पशु होय छे, 'नो इत्थिदेयगा, नो पुरिसवेयगा' तेो। स्त्री बेहवाजा अथवा पुषवाणा होता नथी. परंतु 'नपुंगवेद्गा' ये नयुसम्वेहवाजा होय छे. 'इत्थि वेयबंधगा पुरिखवेयबंधगावा' नपुंगवेद'धर्मावा' तेथे स्त्री વેદના બંધ કરવવાળા પણ હાય છે, પુરૂષવેદના બંધ કરવાવાળા પણ હોય છે. અને નપુંસક વેદના બંધ કરવાવાળા પણ હાય છે. જો કે આ સ્વય' એક નપુ ́સક વેઢવાળા જ હેય છે. પરંતુ તેમે ત્રણે વેઢનેા બંધ કરવાવાળા હોય छे. 'नो सन्नी' तेथे। संज्ञी होता नथी. परंतु 'अखन्नी' असं ज्ञी ४ होय छे. 'सह' दिया, नो अणिदिया' तेथे स्पर्शन इन्द्रियो सहित न होय छे, ઈન્દ્રિયા રહિત હૈાતા નથી.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
