________________
૨૮
मगवतीसूत्रे
अथ तृतीयोद्देशकः प्रारभ्यते द्वितीयोद्देशके अनन्तरोपपन्नकनारकादीनाश्रित्य पापकर्मादिबन्धवक्तव्यता कथिता, तृतीयोद्देशके तु परम्परोपपन्नकान् नारकादीनाश्रित्य पापकर्मादिबन्ध वक्तव्यता प्रस्तूयिष्यते इत्यनेन सम्बन्धेन आयातस्यास्य तृतीयोद्देशकस्येदं सूत्रम् 'परंपरोववन्नए णं' इत्यादि,
मूलम्-परंपरोववन्नए णं भंते ! नेरइए पावं कम्मं किं बंधी पुच्छा, गोयमा! अत्थेगइए पढमबितिया, एवं जहेव पढमो उद्देसओ तहेव परंपरोववन्नए हि वि उद्देसओ भाणियव्वो नेरइयाओ तहेव नवदंडगसहिओ। अट्टण्ह वि कम्मपगडीणं जा जस्स कम्मस्त वत्तव्वया सा तस्स अहीण मतिरित्ता नेयव्वा जाव वेमाणिया अणागारोवउत्ता सेवं भंते ! सेवं भंते !त्ति।सू.१॥ छव्विसइमे बंधिसए तईओ उद्देसओ सम्मत्तो ॥२६-३॥
छाया-परम्परोपपन्नकः खलु भदन्त ! नैरयिकः पापं कर्म किम् अबध्नात् पृच्छा, गौतम ! अस्त्येकका प्रथमद्वितीयौ । एवं यथैव प्रथम उद्देशकः तथैव परम्परोपपन्नकैरपि उद्देशको भणितव्यो नैरयिकादिक स्तथैव नव दण्डकसहितः । अष्टानामपि कर्मप्रकृतीनां या यस्य कर्मणो वक्तव्यता सा तस्याहीनातिरिक्ता भेतच्या याबद्वैमानिका अनाकारोपयुक्ताः। तदेवं भदन्न ! तदेवं भदन्त ! इति।। पइविंशतितमे वन्धिशते तृतीयोदेशकः समाप्तः ।।२६-३॥
तीसरा उद्देशक का प्रारंभ द्वितीय उद्देशक में अनन्तरोपपन्नक नैरयिक आदि जीवों को आश्रित कर के पापकर्म आदि के बन्ध के सम्बन्ध में वक्तव्यता कही गई है अब इस तृतीय उद्देशक में परम्परोपपन्नक नारकादिक जीवों को आश्रित कर के पापकर्म आदि के बन्ध की वक्तव्यता कही जाती है, इसी से इस तृतीय उद्देशक का कथन सूत्रकार ने किया है
ત્રીજા ઉદેશાને પ્રારંભ બીજા ઉદ્દેશામાં અનન્તરે પપનક નરયિક વિગેરે અને આશ્રય કરીને પાપકર્મ બન્ધના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવેલ છે. હવે આ ત્રીજા ઉદેશામાં પરમ્પરોપપન્નક નારકાદિ અને આશ્રય કરીને પાપકર્મ વિગેરે ના બંધનું કથન કહેવામાં આવે છે. તેથી આ ત્રીજા ઉદ્દેશાનું કથન સૂત્રકાર रे छे.-'परंपरोववन्नएणं भंते ! पाव कम्म कि बधी पुच्छा'
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬.
