________________
५१८
मगवतीस्त्रे सप्तमं स्थानम् ५। 'वेय' वेदः स्त्रीपुरुषादि वेदविषयकमष्टमं स्थानम् ८ । 'कसाए' कषाय:-कषायविषयकं नवमं स्थानम् ९ । 'उबजोग' उपयोग:-उपयोगविषयक दशमं स्थानम् १० । 'जोगे' योगनामकमेकादशं स्थानम् ११ । 'एक्कारस वि ठाणा' तदेवम् एकादशापि स्थानानि द्वाराणीति' अत्र गाथायां पूर्वम् 'अज्ञान' पश्चाद्ज्ञानं' इति, तथा पूर्वम् ‘उपयोगः' पश्चात् 'योगः' इति यन्न्यस्तं तत् छन्दो. भाभयात् क्रमस्तु-ज्ञानम्, अज्ञानम् योग उपयोग इति ज्ञातव्यः अस्यैव क्रम. स्य सूत्रे प्रतिपादितत्त्वात् इति गाथार्थः ॥१॥
अथ समूच्चयजीवमाश्रित्य एकादशभिरुक्तरूप जीवादिभिर बन्धवक्तव्यता प्रथमोद्देशकेऽभिधातुमाह-'तेणं कालेणं तेणं समरणं' इत्यादि
मलम्-तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे जाव एवं वयासीजीवे गं भंते! पावं कम्मं किं बंधी बंधइ बंधिस्सइ१। बंधी बंधइ ण बंधिस्सइ २ । बंधी न बंधइ बंधिस्सइ३ । बंधी न बंधइ न बंधिस्तइ ? गोयमा! अत्थेगइए बंधी बंधइ बंधिस्सइ । अत्थेगइए बंधी बंधइ ण बंधिस्सइ२। अत्थेगइए बंधी ण बंधइ बंधिस्सइ३ । अत्थेगइए वंधी ग बंधइ ण बंधिस्सइ४(१) सलेस्से णं भंते ! जीवे पावं कम्मं किं बंधी बंधइ बंधिस्सइ, नाम का सातवां द्वार है ७। स्त्री पुरुष आदि वेद विषयक ८ आठवां द्वार है ८ । कषाय विषयक नौ वां द्वार है ९ । उपयोग विषयक दशा द्वार है १० और योग विषयक योग नामका ग्यारहवां द्वार है ११ । इस प्रकार से इस शतक में ये ११ स्थान-द्वार हैं। __अब सर्व प्रथम सूत्रकार २६ वें शतक में समुच्चय जीव को लेकर इन ग्यारह द्वारों द्वारा बन्ध सम्बन्धी वक्तव्यता का कथन करते हैंવિગેરે વેદ સંબંધી ૮ આઠમો ઉદ્દેશે કહેલ છે. કષાય સંબંધી નવમે ઉદ્દેશ છે. ઉપગ સંબંધી દસમે ઉદ્દેશ છે. અને ગ સંબંધી “ગ” નામનો અગીયારમો ઉદેશે છે. આ રીતે આ છવ્વીસમા શતકમાં આ અગિયાર देशासा-स्थान छे. - હવે સૌથી પહેલાં સૂત્રકાર આ છવ્વીસમા શતકમાં સમુચ્ચય જીવોને આશ્રિત કરીને આ અગીયાર દ્વારે દ્વારા બંધ સંબંધી કથન આ પહેલા ઉદેશામાં કરે છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
