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भगवतीसूत्रे ट्विंशतितममाहारद्वारमाह-'सामाइयसंजए णं भंते !' सामायिकसंयतः खलु भदन्त ! 'कि आहारए होज्जा अणाहारए होज्जा' आहारको भवेत्-आहा. रादिक्रियादिमान् भवेत् अनाहारको वा भवेत् इति प्रश्नः । भगवानाद-'जहा पुलाए यथा पुलाकः, पुलाकवदेव सामायिकसंयतोऽपि आहारक एव भवेत् न तु अनाहारको भवेत् स्थूलशरीरधारणं यावत् आहारक एव भवति नतु अनाहारक. स्तथा स्वभावात् । 'एवं जाव सुहुमसंपराए' एवं यावत्सूक्ष्मसंपरायसंयतः अत्रयावत्पदेन छेदोपस्थापनीयपरिहारविशुद्धिकसंयतयोः संग्रहो भवति-तथा च यथाख्यातसंयत ये दोनों पुलाक के जैसे नो संज्ञोपयुक्त होते हैं, संज्ञोपयुक्त नहीं होता है। ॥ २५ वां संज्ञा उपयोग आदि द्वार का कथन समाप्त ॥
आहार द्वार का कथन 'सामाइयसंजए णं भंते ! किं आहारए होना अगाहारए होज्जा' हे भदन्त ! सामायिकसंयत क्या आहारक होता है अथवा अनाहारक होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'जहा पुलाए' हे गौतम ! पुलाक के जैसा सामायिकसंयत आहारक ही होता है अनाहारक नहीं होता है। वह स्थूल शरीर को धारण किये रहने तक आहारक ही होता है अनाहारक नहीं होता है क्यों कि उसका ऐसा ही स्वभाव होता है। 'एवं जाव सुहमसंपराए' इसी प्रकार से यावत् सूक्ष्मसंपरायसंयत तक-सय आहारक ही होते हैं अनाहारक नहीं होता हैं। यहां यावस्पद से छेदोपस्थापनीयसंयत एवं परिहारविशुद्धिकसंयत इन दोनों આ બન્ને પુલાકના કથન પ્રમાણે સંયુક્ત હોય છે. સંયુક્ત હતા નથી. આ રીતે પચીસમા સંજ્ઞા આદિ દ્વારનું કથન સમાપ્ત.
હવે આહાર દ્વારનું કથન કરવામાં આવે છે –
'सामाइयसंजए णं भंते ! किं आहारए होज्जा, अणाहारए होज्जा' है ભગવન સામાયિક સંયત શું આહારક હોય છે ? અથવા અનાહારક હોય છે?
मा प्रश्न उत्तरमा प्रसुश्री ४३ छे डे-'जहा पुलाए' गौतम! पुताना કથન પ્રમાણે સામાયિક સંયત પણ આહારક જ હોય છે. અનાહારક હોતા નથી. તે સ્થૂલ શરીરને ધારણ કરતાં સુધી આહા૨ક જ હોય છે. અનાહારક होता नथी. म-तमानी २१मा ४ सवा हाय छे. 'एवं जाव सहमसंपराए' से प्रमाणे यावत सूक्ष्म ५२राय सयत सुधीन सघ माहा२३२१ હોય છે અનાહારક હોતા નથી. અહિયાં યાવતુ પદથી છેદેપસ્થાપનીયસયત, પરિહારવિશુદ્ધિક સંયત આ બે ગ્રહણ થયા છે. એટલે કે છેદપસ્થાપનીય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
