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भगवती सूत्रे
प्रतीत्य, संहरणं नाम क्षेत्रात् क्षेत्रान्तरे देवादिभिर्नवनम् तत् प्रतीत्य कर्मभूमौ वा भवेत् कुशोऽकर्मभूमौ वा भवेत् । ' एवं जात्र सिणाए' एवं यावत् स्नातकः, अत्र यावत्पदेन कुशीलनिग्रन्थियोः सङ्ग्रदो भवति तथा च कुशीलनिग्रन्थस्नातकाः जन्मसद्भावापेक्षया कर्मभूमावेव भवेयु स्तत्रैव विहरन्तीति च परकृतविहारापेक्षया तु उभावपि संभवन्ति विहरन्तीति चेति गतमेकादशं क्षेत्र द्वारम् ११ || सू० ४ ॥
द्वादर्श कालद्वारमाह-पुलाए णं भंते' इत्यादि ।
मूलम् - पुलाए णं भंते! किं ओसप्पिणी काले होज्जा, उस्सप्पिणी काले होज्जा जो ओलप्पिणी णो उस्तप्पिणी काले वा होज्जा ? गोयमा ! ओसप्पिणी काले वा होज्जा उस्सप्पिणी काले वा होज्जा णो ओसप्पिणी जो उस्सप्पिणी काले वा होज्जा । जइ ओसप्पिणी काले होज्जा किं सुसमसुसमा काले होज्जार, सुसमा काले होज्जार, सुसम - दूसमा काले हो जा३, दूसमसुसमा काले होजा४, दूसमा काले होज्जा५, दूसमसमा काले होज्जाद, गोयमा ! जम्मणं पहुच णो सुसम सुसमा काले होज्जा१, णो सुसमाकाले होज्जार, सुसमदूतमा काले होज्जा३, दूसमसुसमा काले वा होज्जा४, नो दूसमा काले होज्जा५, नो दूसमदूतमा काले होज्जा६ । सांत भावं पडुच्च णो सुसमसुसमा काले होज्जा, णो सुसमा जाव सिणाए' इस प्रकार से यावत् कुशील निर्ग्रन्थ और स्नातक ये साधु भी जन्म और सद्भाव की अपेक्षा तो कर्मभूमि में ही होते हैं और वहीं पर विहार करते हैं । परन्तु परकृत विहार की अपेक्षा से संहरण की अपेक्षा से कर्मभूमि और अकर्मभूमि दोनों में हो सकते हैं ' क्षेत्र द्वार समाप्त ११ || सू० ४ ॥
भन्नेमा होई शडे छे. 'एवं जाव सिणाए' मा रीते यावत् सुशील साधु નિન્ય અને સ્નાતક આ સાધુ પણ જન્મ અને સદ્ભાવની અપેક્ષાથી કાઁભૂમીમાં જ હાય છે. અને ત્યાં જ વિહાર કરે છે. પરંતુ પરકૃત વિહારની અપેક્ષાથી–સ'હરણની અપેક્ષાથી કમભૂમી અને અકમભૂમી એ બન્નેમાં હાઈ શકે છે. આ પ્રમાણે આ ક્ષેત્રદ્વારનું કથન સમાપ્ત થયું. ૧૧ પ્રસ્॰ જા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
