________________
६७०
भगवतीसूत्रे
एवं तावत् क्षेत्रतः एकस्वानेकत्वाभ्यां संस्थानानि विधारितानि, अथ- पुनरेकत्वानेकत्वाभ्यामेव कालतः संस्थानानि विचारयितुमाह 'परिमंडले णं भंते' इत्यादि 'परिमंडले णं भंते! संठाणे किं कडजुम्मसमपट्टिए' परिमण्डलं खलु मदन्त ! संस्थान fish कृतयुग्मसमयस्थितिकम् । 'तेओग समय हिइए' पोजसमयस्थितिकम् । 'दावरजुम्मसमय द्विइए' द्वापरयुग्मसमयस्थितिकम् । 'कलिओगसमयडिइए' कल्योजसमयस्थितिकं वा । अयमाशयः - परिमण्डलेन संस्थानेन परिणताः स्कन्धाः कियन्तं कालं तिष्ठन्ति ? किं चतुष्कापहारे तत्कालस्य समया चतुरग्रा भवन्ति व्यग्राः - द्वयमा:एकाग्रा वा भवन्तीति प्रश्नः । भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! इस प्रकार से क्षेत्र की अपेक्षा लेकर एकवचन और बहुवचन से संस्थानों का विचार किया । अब पुनः एकस्व और अनेकत्व से ही कालकी अपेक्षा लेकर संस्थानों का विचार करने के लिये 'परिमंडले णं भंते!' इत्यादि सूत्र सूत्रकार कहते हैं- 'परिमंडलेपण' भंते! संठाणे किं कडजुम्मसमय. हिए' इसमें गौतम स्वामीने प्रभु श्री से ऐसा पूछा है- हे भदन्त ! परिमंडल संस्थान क्या कृतयुग्म समय की स्थिति वाला है ? अथवा 'तेओगसमपट्टिए' योज समय की स्थितिवाला है? अथवा 'दावरजुम्मसमपट्ठिए' द्वापर युग्मरूप समय की स्थितिवाला है? अथवा 'कलिओगसमयहिए' कल्योज समय की स्थिति वाला है ? तात्पर्य इसका यह है कि परिमंडल संस्थान के रूप में परिणत हुए स्कन्ध कितने काल तक रहते हैं ? क्या चतुष्क के अपहार से उसके काल के समय चतुरग्र होते हैं ? अथवा व्यग्र होते हैं ? अथवा द्वयग्र होते हैं ? अथवा एकाग्र
ઉપર પ્રમાણે ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી એક વચન અને બહુવચનથી સંસ્થા નેના સ’બંધમાં વિચાર કરવામાં આવેલ છે. હવે ફરીથી એક પણા અને અનેક પણાથી જ કાળની અપેક્ષા લઈને સંસ્થાનાના સંબંધમાં વિચાર કરવા आटे सूत्रकार नीये प्रभाषेनुं सूत्र उडे छे. 'परिमंडले णं भंते !' इत्याहि 'परिमंडळे णं भंते! किं कडजुम्मसमयट्ठिइए' मा सूत्रथी श्री गौतमस्वाभीमे પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન્ પરિમડલ સંસ્થાન શુકૃતયુગ્મ સમયની સ્થીતિવાળું છે ? अथवा 'तेओग समयहिए' यो सभयनी स्थिति वाणु छे ? अथवा 'दावरजुम्मसमयट्ठिइए' द्वापर युग्म समयनी स्थिति वाजु छे ? अथवा 'कलि ओग समय ट्टिइए' अथवा उदय समयनी स्थिति વાળું છે ? કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે પરિમંડલસ`સ્થાન પણાથી પરિણત થયેલ સ્કંધ કેટલા કાળ સુધી રહે છે? ચારના-અપહારથી તેના કાળના સમય ચતુરસહાય છે. અથવા વ્યગ્ર હાય છે. યગ્ર હાય છે. અથવા એકાગ્ર હાય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
