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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२५ ३.१ सू०४ नैरथिकाणां सविषमयोगत्वम् ५४३ स्तौ समयोगिनी किं वा विषमयोगिनी-विषमोऽतुल्यो योगो ययो स्तौ विषमयोगिनौ भवतः ? इति प्रश्ना, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि। 'गोयमा' हे गौतम! 'सिय समजोगी सिय विसमजोगी' स्यात्-कदाचित् समयोग वन्तौ भवतः कदाचित्तौ विषमयोगवन्तौ तौ भवत इत्यर्थः । पुनः प्रश्नयति-'से केणटेणं' इत्यादि । 'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ, सिय समजोगी सिय विसमजोगी' तत् केनार्थन भदन्त ! एवमुच्यते स्यात् कदाचित् समयोगिनों स्यात् विषमयोगिनाविति ? भगवानाह-गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'आहारयाओ वा से अणाहारए' आहारकाद्वा सोऽनाहारकः 'अणाहारयाओ वा से आहारए' अनाहारकाद्वा स आहारकः आहारकाद्वा आहारकनारकमाश्रिस्य स नारकोऽनाहारकः, अनाहारकाद्वा अनाहारकनारकमाश्रित्य स आहारकः, अनेन किमित्याह-'सिय हीणे' इति 'सिय हीणे' स्यात् हीनः कदाचित्स नारको हीनो हैं-'गोयमा' हे गौतम ! 'सिय समजोगी, सिय विसमजोगी' कदाचित् वे दोनों समान योग वाले होते हैं और कदाचित् वे विषमयोगवाले भी होते हैं। अब इस पर पुन: गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'से केणखूण भंते ! एवं बुच्चा सिय समजोगी सिय विसमजोंगी' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि वे कदाचित समयोग वाले होते हैं और कदाचित् विषमयोगवाले भी होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-गोयमा' हे गौतम ! 'आहारयाओं वासे अणाहारए, अणाहारयाओं वा से आहारए' आहारक नारक से अनाहारक नारक और अनाहारक से आहारक नारक 'सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए' कदाचित् हीन होता है । कदाचित तुल्य होता है। कदाचित् છે? કે વિષમ ગવાળા હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે
-'गोयमा ! गौतम ! 'सिय समजोगी सिय विसमजोगी' उहाथित तमन्न સમાનાગવાળા હોય છે. અને કદાચિત તે વિષમ યોગવાળા પણ હોય છે.
હવે આ સંબંધમાં ગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે'से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ सिय समजोगी सिय विसमजोगी' हे सावन આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે–તેઓ કદાચિત્ સમાન ગવાળા હોય છે. અને કોઈ વાર વિષમ યોગવાળા હોય છે. ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભ हेछ-गोयमा ! गीतम! 'आहारयाओ वा से अणाहारए, अणाहारयाओ वा से आहारए' माहा२४ ना२४थी मनाहा२४ ना२४ २ अनाहा२४ ना२४थी माडा२४ ना४ 'सिय होणे, सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' 5 पा२ डीन डाय છે, કઈ વાર તુલ્ય હોય છે, અને કોઈ વાર અધિક હોય છે. કહેવાનું
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
