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भगवतीसूत्रे णाऽष्ट भवग्रहणानि तथा-'ठिई कालादेसं च जाणेज्जा' स्थिति कालादेशं च मिभभिन्नरूपेण यथायोग जानीयादिति९ । 'एवं ईसाणदेवे वि' एवम्-सौ. धर्मवैमानिकदेववदेव ईशानदेवेऽपि सर्व वक्तव्यं यया सौधर्मदेवपकरणे सर्वमपि द्वारजातं पृथिवीकाथिकोदेशकपकरणवत् कथितं तथा ईशानदेवपकरणे ऽपि पृथिवीकायिकोद्देशकवदेव निरवशेष वक्तव्यं तथा-'नवा' इत्यादिना यद्वै. लक्षण्यं प्रतिपादितं तदिहापि वैलक्षण्यं सौधर्म सूत्रानुसारेण अवगन्तव्यमिति । एवं एएणं कमेणं अवसेसा वि जाव सहस्सारदेवा उववाएपणा' एवम् -अनेन क्रमेण सौधर्मदेवकयितेन प्रकारेण अवशिष्टाः सर्वे देवा सनत्कुमारादारभ्य सहस्त्रारदेवपर्यन्ता उपपादयितव्याः, पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु तेषामुत्गदो वाच्य इति भावः जाणेज्जा' तथा स्थिति और कालादेश भी भिन्न २ है। ‘एवं ईसाणदेवे वि' सौधर्म वैमानिक देव के जैसा ही ईशानदेव में भी सब द्वारे का कथन करना चाहिये। अर्थात् जैसा मौधर्म देव के प्रकरण में समस्त दारों का कथन पृथिवी कायिकोद्देशकप्रकरण में जैसा कहा गया है, उसी प्रकार से ईशानदेव के प्रकरण में भी पृथिवीकायिकउद्देशक के जैसा समस्न छारों का कथन करना चाहिये। तथा 'नवरं' इत्यादि सूत्रपाठ द्वारा जो भिन्नता प्रतिपादिन की गई है वही भिन्नता यहां पर भी सौधर्म सूत्रानुसार जाननी चाहिये । 'एवं एएणं कमेणं अवसेसा वि जाव सहस्सारदेवा उववाएयव्वा' इस क्रम से-सौधर्मः देव के प्रकरण में कथित प्रकार से-अवशिष्ट और भी सनत्कुमार से लेकर सहस्रार तक के देवों का उत्पाद पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकों में लवान ९५ ४२१। ३५ छ. 'ठिई कालादेसं च जाणेजा' तथा स्थिति भने १४॥ ५५ ॥ गुहा छ. 'एवं ईसाणदेवे वि' सौधम वैमानि पनी જેમ ઈશાનદેવ સંબંધી બધા કારોનું કથન કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ સધર્મ દેવના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે બધા દ્વારનું કથન પૃથ્વીકાયિકના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણેનું કહેલ છે, એજ રીતે ઈશાન દેવના પ્રકરણમાં પણ પૃવિકાયિક
wi ४ प्रमाणे या द्वार सधी ४थन ४२ से. तया 'नवरं' ઈત્યાદિ સૂત્રપાઠ દ્વારા જે જુદા પશુ બતાવવામાં આવ્યું છે, તેજ જુદાપણું मलियां सोय : प्रमाणे समा.. एवं एएणं कमेणं अवसेमा वि जाबसहरसारदेवा उववाएयव्या' मा उमथी सीधम वन ५४२६मा प्रा. રથી–બાકીનું કથન પણ સનસ્કુમારથી આરંભીને સહસ્ત્રાર સુધીના દેવેનો ઉત્પાત પંથેન્દ્રિયતિયં ચ મેનિકના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ પરંતુ પહે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
