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भगवतीस्त्रे जाओ' स एव संज्ञिमनुष्य एवं आत्मना स्वयमित्यर्थः जघन्यकालस्थितिको जातः नदा-'जहा-सन्निपंचिदियतिरिक्खजोणियस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणिए उववज्जमाणस्स मज्झिमेसु तिमु गमएसु वतन्बया भणिया' यथा संक्षिपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु उत्प धमानस्य मध्यमेषु त्रिषु चतुर्थपञ्चमषष्ठलक्षणेषु गमकेषु वक्तव्यता मणिता 'एस चेव एयस्स वि मज्झिमेसु तिमु गमएसु निरवसेसा भाणियवा' एषैव एतस्यापि मध्यमेषु त्रिषु गमकेषु निरवशेषा-संपूर्णा भणितव्या, पञ्चेन्द्रियनियंग्योनिकेषु उत्पद्यमानस्य संक्षिपश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य या वक्तव्यता मध्यमगमत्रये कथिता सा समयाऽपि वक्तव्यता इहापि मध्यमगमत्रये वक्तव्येति । सर्वथा समत्वपरिहारायाह-'नवरं' इत्यादि । 'नवरं परिमाणं उकको सेणं संखेज्जा 'सोचेव अप्पणा जहन्न कालविहओ जाओ' ऐसा सूत्र कहते हैं-इसके बारा वे यह प्रकट करते हैं कि जब वही संज्ञी मनुष्य जघन्य काल की आयु को लेकर पश्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकों में उत्पन्न होने के योग्य होता है-तो उस सम्बन्ध में 'जहा सनि पंचिंदिय तिरिक्खोणियस्स पंचिं. दिय तिरिक्खजोणिएसु उववजमाणस्त मज्झिमेसु तिसुगमएसु वत्तध्वया भणिया' जैसी वक्तव्यता पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकों में उत्पद्यमान संज्ञी पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिक के मध्य के तीन गमकों में कही गई है 'एसचेव एयस्स वि मज्झिमेलु निरवसेसा भाणियव्वा' यही समग्र वक्तव्यता यहां पर भी मध्यम गमत्रय में कह लेनी चाहिये। परन्तु सर्वथा रूप से समता के परिहार करने के निमित्त सूत्रकार 'नवरं अप्पणा जहन्नकालद्विइओ' मा प्रमाणे सूत्र हे छे मा सूत्रथी तया से બતાવે છે કે-જ્યારે તે સંજ્ઞી મનુષ્ય જઘન્ય કાળની આયુષ્યને લઈને ઉત્પન્ન થાય છે, અને સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યચનિકમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હોય छ.-त त मधमा 'जहा सन्नि पंचिंदिय तिरिक्खजोणिएसु उक्वज्झमाणस्स मज्झिमेसु तिसु गमएसु वत्तव्वया भणिया प्रमाणेन थन यथेन्द्रियतिय"य નિકમાં ઉત્પન્ન થનારા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયે નિકના મધ્યના ત્રણ अमामा रस छ. 'एस चेव एयस्मवि मज्ज्ञिमेसु तिसु गमएसु निरवसेसा भाणियव्वा' म तमाम ४थन मयि ५३ मध्यना १ गोमा भेट
થા, પાંચમા અને છઠ્ઠા ગમના સંબંધમાં કહેવું. પરંતુ બધી રીતના सरमापान निषेध ४२१॥ भाटे सूत्रा२ 'नवरं परिमाणं उक्कोसेणं संखेज्जा
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
