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भगवतीसूत्रे 'णो मणजोगी णो वयजोगी' नो मनोयोगिनो नो वाग्योगिनो वाङमनोभ्यां विरहिता इत्यर्थः पृथिव्यायेकेन्द्रियजीवानां वाङ्मनसोरभावात् किन्तु 'कायजोगी' काययोगिनः केवलं शरीरात्मक एव योगो भवति पृथिवीकायिकानामिति ९। उपयोगद्वारे-'उत्रनोगो दुविहो वि' उपयोगो द्विविधोऽपि साकारोपयोगोऽपि भवति अनाकारोपयोगोऽपि पृथिवीकायिकानां भवतीति१० । 'चत्तारि सन्नाओ' चतस्रः संज्ञाः आहारभयमैथुनपरिग्रहाख्याश्वतखः संज्ञा भवन्ति पृथिवीकायिकजीवानामिति ११ । कषायद्वारे 'चत्तारि कसाया' चत्वारः कषायाः, क्रोधमानमायालोमारूपा श्चत्वारः कषायाः पृथिवीकायिकजीवानामिति भावः १२ । इन्द्रियद्वारे-'एगे फासिदिए पनत्ते' एकं स्पर्शनेन्द्रियम् प्रज्ञप्तम् इन्द्रियद्वारे एकमेव स्पर्शनेन्द्रियं भवति एकेन्द्रियत्वात् १३ । 'तिन्नि समुग्घाया' त्रयः समुद्घाताः वेदनाकषायमारणान्तिका स्त्रयः समुद्घाताः पृथिवीकायिक जीवानां भवन्तीति भावः १४ । वेदनाद्वारे-'वेयणा दुविहा' वेदना द्विविधा सुखमें णो मणजोगी को वययोगी' ये पृथिवीकायिक जीव न मनोयोग वाले होते हैं और न वचनयोग वाले होते हैं-किंतु 'कायजोगी' काययोगवाले ही होते हैं। अर्थात् इनके काययोग ही एक योग होता है। उपयोग द्वार में इनके साकार उपयोग भी होता है और अनाकार उपयोग भी होता है, 'चत्तारि सन्नाओ' आहार, भय, मैथुन और परिग्रह ये चार संज्ञाएं इन पृथिवीकायिक जीवों के होती है। कषाय छार में 'चत्तारि कसाया' क्रोध, मान, माया और लोभ ये चार कषायें इनके होती हैं। इन्द्रिय द्वार में 'एगे फासिदिए पन्नत्ते' इनके एक स्पर्शन इन्द्रिय ही होती है। तिन्नि समुग्धाया' इनके वेदना, कषाय और मारणान्तिक ऐसे तीन समुद्घात होते हैं । वेदनाहार में-'वेयणा આ પૃથ્વીકાયિક જી મને ગવાળા હોતા નથી. તથા વચનોગવાળા ५१ डाता नश्री ५२' 'कायजोगी' य योग डाय छे. अर्थात તેઓને કાયોગ જ એક ગ હોય છે. ઉપગ દ્વારમાં–તેઓને સાકાર भने मन४२ मे 26 न ५या डाय छे. 'चत्तारि सन्नाओं' मा પૃથ્વીકાયિક જીવને આહાર, ભય, મિથુન, અને પરિગ્રહ એ ચાર સંજ્ઞાઓ હોય છે.
पायवाभां-'चत्तारि कसाया' तेमान अध, भान, भाया भने वाम, से यार पाये डाय छ. ४न्द्रिय द्वारमा 'एगे फासि दिए पण्णत्ते' तेमाने २५न छन्द्रय थे मे १ छन्द्रिय य छे. तिन्नि समुग्घाया' तभाने વેદના, કષાય, અને મારણતિક એ ત્રણ સમુદ્ર ઘાતો હોય છે. વેદના દ્વારમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૫
