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भगवतीसूत्रे भ्यिधिकः, 'उको सेणं पलिओवमं वाससयसहस्सेणं बावीसाए वाससहस्से हिं अब्भहियं' उत्कर्षेण पल्योपमो वर्ष शतसहस्रेण द्वाविंशत्या वर्ष सहश्वाभ्यधिकः, द्वाविंशतिवर्ष सहस्राधिकलक्षोत्तरैकपल्योपमः कालापेक्षयोत्कृष्टतः कायसंवेध इति । 'एवइयं जाव करेना' एतावन्तं यावत्कुर्यात् एताव. कालपर्यन्त ज्योतिकदेवगतिं पृथिवीगतिं च सेवेत तथा एतावदेव कालपर्यन्तं ज्योतिष्कदेवगतौ पृथिवीगतौ च गमनागमने कुर्यादिति १ । 'एवं सेसावि अगमगा माणियबा' एवम्-उपरोक्तदर्शितक्रमवत् शेषा:-प्रथमगमातिरिक्ता अपि अष्टौ गमका भणितव्याः, तथा चामुरकुमारप्रकरणवदेव ज्योतिष्कमकरण. मपि नवगमकान्वितं ज्ञातव्यमिति भावः । 'णवरं ठिई कालादेसं च जाणेज्जा' अधिक पल्यके आठवें भाग प्रमाण है और 'उक्कोसेणं पलिओवमं घामसयसहस्सेणं यावीसाए वाससहस्तेहिं अमहियं' उत्कृष्ट से वह एक लाख बाईस हजार वर्ष अधिक एक पल्योपम प्रमाण है, 'एवयं जाव करेज्जा' इस प्रकार वह ज्योतिष्क देवज्योतिष्क रूप देव गति का
और पृथिवीकायिक गति का सेवन करता है और उसमें इतने ही काल तक वह गमनागमन करता है। ‘एवं सेसा वि अट्ठगमगा भाणियच्या' उपरोक्त दर्शित क्रमानुसार शेष गम भी-प्रथम गम के सिवाय बाकी के आठ गम भी कहना चाहिये, तथा च असुरकुमार प्रकरण के जैसा ही ज्योतिष्क देव का नौ गमकों से अन्वित प्रकरण भी जानना चाहिये, परन्तु असुरकुमार प्रकरणोक्त स्थिति स्थान और कायसंवेध की अपेक्षा यहां के स्थिति स्थान में और कायसंवेध में भिन्नता उक्कोसेणं पलि भोवम वाससयसहस्सेणं बावीसाए वाससहस्सेहिं अब्भहिय' Gष्टया
am २२ मावीस M२ वर्ष अघि मे ५न्यायमन छ। एवइय आव करेजा' मा शत ते याति ११ ३५ ७१ ते ज्योति विशतिन અને પ્રવીકાયની ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં आमनागमन - अ१२ ४१२ 3रे छ. 'एवं सेमा वि अगमगा भाणियव्वा' 6५२ બતાવેલા ક્રમ પ્રમાણે પહેલા ગામ શિવાય બાકીના બીજા આઠે ગમે પણ સમજી લેવા, તથા અસુરકુમારના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ તિષ્ક દેવનું પ્રકરણું પણ એજ પ્રમાણેના નવ ગમેવાળું સમજવું પરંતુ અસુરકુમારના પ્રકરણમાં કહેલ સ્થિતિ–સ્થાન અને કાયસંવેધ કરતાં અહિના પ્રકરણમાં સ્થિતિસ્થાન અને કાયસંવેધમાં જુદા પણ આવે છે. જે ઉપર આવેલ સૂત્ર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
