________________
३९०
भगवतीसूत्रे
स्मिन् समये तत्र नरकावासे कियन्व उत्पयते इति, अत्रोत्तरं पूर्ववदेव हे गौतम ! ते जीवाः जघन्यत एको वा द्वौ वा त्रयो वा एकस्मिन् समये नरकावा से समुत्पद्यन्ते उत्कृष्टतः संख्याता वा असंख्याता वा एकस्मिन् समये रत्नप्रभा नरकावासे समुत्पद्यन्ते इत्युत्तरम् एतदेव दर्शयति- 'सेसं इत्यादिना 'सेसे वं चेव' शेषम् - उत्पादपरिमाणातिरिक्तमुत्तरं तदेव यदेव पूर्व कथितम् तदेव नान्यततो भिन्नं किमपि ' ताई चैव तिनि णाणत्ताई' तान्येव त्रीणि नानात्वानि यावत् आयुष्याध्यवसानानुबन्धेषु तदेव नानात्वं ज्ञातव्यम् यदितोऽव्यहित पूर्व सूत्रे कथितम्, तथाहि - आयुर्विषये जघन्योत्कृष्टाभ्यामायुरन्तर्मुहूर्तमात्रम् असंख्यातानि अध्यवसानानि तानि नो प्रशस्तानि अपितु अपशस्तानि अनुबन्धोऽवाले पर्याप्त असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च एक समय में उस नरकावास में कितने उत्पन्न होते हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैंवे वहां एक समय में जघन्य से तो एक या दो या तीन तक उत्पन्न होते हैं और उत्कृष्ट से संख्यात अथवा असंख्यात उत्पन्न होते हैं' 'सेसं तं चेव ताई चेव तिष्णि णाणत्ताइं जाव' उत्पात और परिमाण से अतिरिक्त और सब कथन संहनन द्वार में अवगाहना आदि द्वारों में जैसा पहले किया गया है, वैसा ही जानना चाहिये, यहां यदि उस पूर्वोक्त कथन से कोई भिन्नता है तो वह केवल आयु, अध्यवसाय और अनुबन्ध इन तीन द्वारों में है, इन तीन द्वारों में जो भिन्नता है उस संम्बंन्ध में कथन अव्यवहित पूर्व सूत्र में प्रकट कर दिया गया है जैसे - आयु जघन्य और उत्कृष्ट से अन्तर्मुहूर्त्त प्रमाण है अध्यवसाय असंख्य होते हैं, वे प्रशस्त नहीं होते हैं किन्तु
"
ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કેતેઓ ત્યાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે, याने उत्सृष्टथी संख्यात अथवा असं ज्यात उत्पन्न थाय छे. 'सेसं तं चेव' ઉત્પાત અને પરિમણુ શિવાયનું ખીજુ તમામ કથન, સ'હુનન દ્વારમાં અને અવગાહના વિગેરે દ્વારામાં પહેલાં જે પ્રમાણે કરવામાં આવ્યુ છે, એજ પ્રમાણે સમજવુ.... અહિયાં તે પૂર્વોક્ત કથનમાં જે કાંઈ જુદાપણુ હાય તા તે કેવળ આપ્યુ. અધ્યવસાન, અને અનુબન્ધ આ ત્રણ દ્વારામાં છે. ત્રશુદ્વારામાં જે ભિન્નપણું છે તે આની પહેાના સૂત્રમાં પ્રગટ કરેલ છે. જેમકે-આયુ, જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી અંત હત અધ્યવસાન, અસખ્ય હાય છે, તે પ્રશસ્ત હૈ।તા નથી પણ અપ્રશસ્ત હોય છે. અનુમધ અંતર્મુહૂત માત્ર હાય છે. આ શિવાય ઉત્પાદ, પરિમાણુ, સ'હનન, વિગેરે ખધાનુ` કથન પૂર્વ પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે
આ
अमालु छे.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
