________________
१०६
भगवतीसत्रे प्रमादवतश्चाराधना न भवति अतो लब्ध्युपजीवजंघाचारणश्चारित्रस्य आराधको न भवतीति भावः । 'से णं तस्स ठाणस्स आलोइयपडिक्कंते कालं करेइ' स जवाचारणः खलु तस्य गमनागमनस्थानस्य आलोचितप्रतिक्रान्तः सन् कालं करोति तदा-'अस्थि तस्स आराहणा' अस्ति तस्य-जंघाचारणस्याराधना भवति स चारित्राराधक इति 'सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति जाव विहरइ' तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त ! इति यावद्विहरति, हे भदन्त ! विद्याचारणजंघाचारयोर्गतिसाम
•राधकत्वानाराधकत्वविषये यत् देवानुप्रियेण कथितं तत् एक्मेव-सर्वथा वाले का यदि उन उन स्थानों की आलोचना एवं प्रतिक्रमण किये विना मरण हो जाता है तो उसके चारित्राराधना होती है या उसकी विराधना होती है ? तो इसके उत्तर में कहा गया है कि उसके चारित्राराधना नहीं होती है क्योंकि लब्धि का उपयोग करना यह प्रमाद है प्रमादधाले के चारित्राराधना होती नहीं है इसलिये लब्ध्युपजीवी जंघाचारण चारित्र का आराधक नहीं होता है । ‘से णं तस्स ठाणस्स आलोइयपडिकते कालं करेइ अस्थि तस्स आराहणा' और यदि वह उस गमनागमनरूप स्थान कीआलोचना एवं प्रतिक्रमण कर लेता है और फिर काल धर्मगत होता है तो उस जंघाचारणमुनि के चारित्र की आराधना होती है 'सेवं भंते ! सेवं भंते ! जाव विहरह' हे भदन्त ! विद्याचारण और जंघाचारण गति. सामर्थ्य एवं आराधक अनाराधकके विषय में जो आप देवानुप्रिय ने વાળા તે જ ઘાચાર લબ્ધિવાળા વિગેરેનું જે તે તે સ્થાનેની આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કર્યા વગર મરણ થાય તે તેને ચારિત્રની આરાધના થાય છે કે તેની વિરાધના થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે-તેને ચારિત્રારાધના થતી નથી. કેમકે લબ્ધિને ઉપ
ગ કરે તે પ્રમાદ છે, પ્રમાદવાળાને ચારિત્રારાધના થતી નથી. તેથી CGAIL S५०ी धायर यानि मारा५४ ता नथी. 'से णं तस्स ठाणस्स आलोइयपडिकंते काल करेइ अस्थि तस्म आराहणा' ले तमे । આવવાના સ્થાનની આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરી લે છે, અને તે પછી કાળધર્મ પામે છે તે એ જંઘાચરણ મુનિના ચારિત્રની આરાધના થાય છે. 'सेव भंते सेव भंते 'त्ति जाव विहरई' है लान् विद्याया भने જધાચારણના ગતિના સામર્થ્ય અને આરાધક અને અનારાધકના વિષયમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે નિરૂપણ કર્યું છે તે સઘળું કથન એજ પ્રમાણે છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
