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भगवतीसरे स्यागमनकाले विद्याभ्यस्ततरा भवति इत्ये केन उत्पातेनागमनम् गमनेतु न तथा अतो द्वाभ्यां गमनं भवति जंघाचारणस्य लब्धिरूपजीव्यमाना अल्पसामर्थपती भवतीत्यागमनं द्वाभ्याम् गमनं तु एकेन उत्पाते नेति भावः ।।मु०१॥ ___ विद्याचारणस्य स्वरूपं निरूप्य जंघाचारणस्य स्वरूपं दर्शयितुमाह-'से केणदेणं भंते ! एवं बुच्चइ' इत्यादि।
मूलम्-'से केणढेणं भंते! एवं वुच्चइ जंघाचारणा १२ गोयमा! तस्स णं अट्रमं अट्टमेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं अप्पाणं भावमाणस्स जंघाचारणस्स लद्धी नामं लद्धी समुपज्जइ से तेणढेणं० जंघाचारणा २। जंघाचारणस्त णं भंते! कहं सीहा गई कहं सीहे गई विसए पन्नते ? गोयमा! अयपणं जंबुद्दीवे दीवे० एवं जहेव विज्जाचारणस्त नवरं तिसत्त. खुत्तो अणुपरियहित्ता णं हव्वमागच्छेज्जा जंघाचारणस्स णं गोयमा! तहा सीहागई तहा सीहे गइविसए पन्नत्ते। सेतं तं घेव। जंघाचारणस्त णं भंते! तिरियं केवइए गइविसए पन्नत्ते? गोयमा ! से णं इओ एगेणं उप्पाएणं रुयगवरे दीवे सब लधि के प्रभाव से ही होना है क्योंकि लब्धि का स्वभाव ही ऐसा होता है। अथवा विद्याचारण के आगमन काल में विद्या अभ्यस्तार होती है अतः एक उत्पात से आगमन होता है और गमनकाल में वह वैसी नहीं होती है इसलिये गमन दो उत्पातों से होता है । जंघाचारण की उप. जीव्यमान लब्धि अल्प सामर्थ्यशाली होती हैं, इसलिये आगमन उत्तका दो उत्पातों द्वारा होता है और गमन एक उत्पात द्वारा होता है ॥स.१॥ થાય છે. આ બધું લબ્ધિના પ્રભાવથી જ થાય છે. કેમકે લબ્ધિને સ્વભાવ જ એવો હોય છે. અથવા વિદ્યાચારણના આગમન કાળમાં વિદ્યા અભ્યસ્ત હોય છે જેથી એક ઉત્પાતથી આગમન થાય છે અને ગમન કાળમાં તે પ્રમાણે હોતી નથી. તેથી ગમન બે ઉત્પાતેથી થાય છે. જધા ચારણની લબ્ધિ અ૫ સામર્થ્યવાળી હોય છે.-જેથી તેનું આગમન બે ઉત્પાતે દ્વારા થાય છે, અને ગમન એક ઉત્પાતથી થાય છે. સૂ૦ ૧
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
