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भगवतीसूत्रे विउच्वइ जाव णो तं जहा विउबइ तत्थ णं जे से अमायि सम्मदिहिउववन्नए असुरकुमारे देवे से उज्जुयं विउव्विस्सामीति जाव तं तहा विउबइ। दो भंते! नागकुमारा० एवं चेव जाव थणियकुमारा वाणमंतरजोइसियवेमाणिया एवं चेव। सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति ॥सू०४॥
अटारसमे सए पंचमोदेसओ समत्तो। छाया-द्वौ भदन्त ! अमुरकुमारौ एकस्मिन् असुरकुमारावासे असुरकुमारदेवतया उपपन्नौ तत्र खलु एकोऽसुरकुमारो देव ऋजु विकुर्विष्यामि इति ऋजु विकुर्वते वक्र विकुर्विष्यामीति वक्र विकुर्वते यद् यथेच्छति तत् तहा विकुर्वते । एकोऽसुरकुमारो देव ऋजु विकुर्विष्यामीति वक्र विकुर्वते वक्र विकुर्विष्यामीति ऋजु विकुर्वते यद् यथेच्छति तत्तथा न विकुर्वते तत् कथमेतत् भदन्त ! एवम् ? गौतम ! असुरकुमारा देवाः द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा मायिमिथ्यादृष्टथुपपन्नकाश्च अमायि सम्यग्दृष्टयुपपन्नकाश्च, तत्र खलु यः स मायि मिथ्यादृष्टयुपपन्नकोऽसुरकुमारो देवः स खलु ऋजुकै विकुर्विष्यामीति वक्र विकुर्वते यावत् नो तत्तथा विकुर्वते तत्र खलु यः सोऽमायि सम्यग्दृष्टयुपपन्नकोऽसुरकुमारो देवः स जुक विकुर्विष्यामीति यावत् तत् तथा विकुर्वते । द्वौ भदन्त ! नागकुमारौ० एवमेव एवं यावत् स्वनितकुमाराः। वानव्यंतरज्योतिष्कवैमानिका एवमेव तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त इति ||मू० ४॥
अष्टादशशते पंचमोद्देशकः समाप्तः॥ टोका--'दो भंते ! असुरकुमारा' द्वौ भदन्त ! असुरकुमारौ 'एगंसि असुरकुमारदेवत्ताए उवान्ना' असुरकुमारदेवतया उत्पन्नौ 'तत्थ णं एगे असुरकुमारे
आयुका संवेदन कहा जा चुका है अब इसी विषय में जो विशेष वक्तव्यता है वह कही जा रही है।
'दो भंते ! असुरकुमारा एगंसि असुरकुमारावासंसि' इत्यादि । टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है कि 'दो
આયુર્મનું સંવેદન પહેલાં કહેવાઈ ગયું છે. હવે આ વિષયમાં જે વિશેષ કથન છે. તે કહેવામાં આવે છે.
"दो भंते ! असुरकुमारा एगंसि असुरकुमारावासंसि" टी -20 सूत्रथी गौतम स्वाभीमे प्रभुने मे पूछयु - "दो भंते !
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૩
