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भगवतीस्त्रे बंधति' प्रत्येकशरीरं बध्नन्ति न तु मिलित्वा, 'पत्तेयं सरीरं बंधिता' प्रत्येकम्एकैकशः शरीरं बद्धा 'तो पच्छा आहारेति वा' ततः पश्चात् प्रत्येकशः शरीर बन्धनानन्तरम् 'आहारेति वा' आहरन्ति वा पाहारपुद्गलान् गृह्णन्ति 'परिणामें ति वा' परिणमयन्ति आहृतपुद्गलान् ‘सरीरं वा बंधति' शरीरं वा बन्धन्ति उपभो. गायेति । तेसिं णं भंते ! जीवाणं' तेषां खलु भदन्त ! जीवानाम् 'कर लेस्सायो पन्नताओ' कति लेश्याः प्रज्ञप्ताः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तओ लेस्साओ पन्नताओ' तिस्रो लेश्या: प्रज्ञप्ता:-कथिताः, भेदत्रयमेव दर्शयति-तं जहा' तद्यथा 'कण्हलेस्ता' कृष्णलेश्या 'नील लेस्ता' नीललेश्या 'काउलेस्सा' कापोतिकलेया। ‘एवं जहा एगृणविसहमे सए तेउकाइयाणं' एवं यथा एकोनविंशतितमशते तेजस्कायिकानां जीवानां विषये कथितं तथैव इहापि द्रष्टव्यम् कियत्पर्यन्तमे कोनविंशतितमशतकीयतृतीयो. रहकर ही आहार करते हैं और भाहन पुद्गलों को एकेक २ रूप में रहकर ही जुदे २ होकर ही-परिणमाते हैं मिलकर नहीं परिणमाते हैं इस प्रकार वे मिलकर एक शरीर का बन्ध नहीं करते हैं किन्तु जुदे २ होकर ही उपभोग के निमित्त प्रत्येक शरीर का बन्ध करते हैं।
अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'तेसिणं भंते ! जीवाणं कइले. स्तामोपण गत्ताओ' हे भदन्त ! इन जीवों के कितनी लेश्याएं कही गई हैं? उत्तर में प्रभु ने कहा है-'तो लेस्साओ पन्नत्ताओ' हे गौतम! इन जीवों के ३ लेश्याएं होती हैं। 'तं जहा' जैसे 'कहलेस्सा, नीललेसा, काउलेस्सा' कृष्णलेश्या, नीललेश्या, कापोतिकलेश्पा एवं जहा एगूण विसइमे सए ते उकाइयाणं' जैसा कथन १९ वे शतक में तेजस्कायिकों के આહાર કરેલા પુદ્ગલોને એક એક રૂપે રહીને જ અર્થાત્ જુદા જુદા રહીને જ પરિગુમાવે છે. એક સાથે મળીને પરિણમાવતા નથી. એ રીતે તેઓ એક સાથે મળીને એક શરીરને બંધ કરતા નથી પરંતુ જુદા જુદા રૂપે થઈને પ્રત્યેકના જુદા જુદા શરીરને બંધ કરે છે
गीतम स्वामी प्रसुने ये पूछे छ है-'तेसि णं भंते ! जीवाणं करलेस्साओ पण्णत्ताओ' है सावन ते वान टी सेश्या । डाय छ ? तना उत्तरमा प्रसु छ -'तओ लेस्साओ पण्णत्ताओ' गौतम। मा main र वेश्याम डाय छे. 'तं जहा'-तेनी नाग! ! प्रभारी छे. 'कण्हलेस्सा, नीललेला, काउलेस्सा' ले२या, नीरवेश्या मने पति वेश्या, एवं जहा एगूणवी लइमे सए ते उक्काइयाणं' सीमासमा शतमा તેજસ્કાયિકોના સંબંધમાં જેવું કથન કરવામાં આવ્યું છે. તે જ પ્રમાણેનું
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૩
