________________
-
६२२
भगवतीसूत्रे लब्धपुण्याप इत्यारभ्य अस्थिमज्जाप्रेमानुरागरक्तः यथाप्रतिगृहीतः तपः कर्ममिरात्मानं भावयन् इति संग्राह्यम् एतादृशः सन् विहरतीति, अस्य व्याख्या द्वितीय शतके पश्चमोद्देशके तुङ्गिकानगरीश्रावकवर्णने द्रष्टव्या। 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'मुणिसुब्बए अरहा आदिगरे' मुनि सुव्रतोऽर्हन् आदिकर:-मुनिसुव्रत नामकोऽईन् आदिकरा-स्वशासनापेक्षया आदिकरो धर्मस्य, 'जहा सोलसमप्तए तहेव जाव समोसढे' यथा षोडशशते तथैव यावत् समवसृतः षोडशशतके पश्चमोद्देशकस्य प्रकरणमत्र विज्ञेयम् । तत्रापि 'जाव' शब्देनातिदेशः कृतः, तेन इदं प्रकरणं सर्वमत्रैव प्रथमशतकप्रथमोद्देशकस्य पश्चमसूत्रे टीकायां महावीरवर्णने विलोकनीयम् । एतावानेव विशेषो यत्तत्र राजयावत्पद से 'उपलब्धपुण्यपापः, से लेकर 'अस्थिमज्जाप्रेमानुरागरक्तः, यथाप्रतिगृहीतः तपःकर्मभिः आत्मानं भावयन्' यहाँ तक का पाठ गृहीत हुआ है। इस पाठ की व्याख्या द्वितीयशतक के पश्चम उद्देशक में तुंगिका. नगरी के श्रावकों के वर्णन में की गई है सो वहां देख लेना चाहिये।
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में 'मुणि. सुव्वए अरहा आदिगरे' मुनिसुव्रत नामके अन् जो कि अपने शासन की अपेक्षा धर्म के आदिकर्ता थे । 'जहा सोलसमसए तहेव जाव समो. सढे' १६ वें शतक के पश्चम उद्देशक में कहे गये प्रकरण के अनुसार यहां पर आये। १६ वें शतक में भी 'जाव' पदका उल्लेख किया गया है। इसलिये वहां पर भी प्रथमशतक के प्रथम उद्देशक में आगत पांचवे सूत्र की टीका में वर्णित महावीर का प्रकरण लिया गया है। अतः वही सष प्रकरण यहां पर ग्रहण किया गया है-ऐसा जानना चाहिये । यदि उस st माडियां ५५ यावत ५४थी 'उअब्धपुण्यपापः' में पायथी २०१२ मीने 'अस्थिमज्जाप्रेमानुरागरक्तः, यथाप्रतिग्रहितैः तपःकर्मभिः आत्मानं भावयन् । અહીં સુધી પાઠ ગ્રહણ થયેલ છે. આ પાઠની વ્યાખ્યા બીજા શતકના પાંચમાં ઉદ્દેશામાં તંગિકા નગરીના શ્રાવકના વર્ણનમાં કરેલ છે. તે ત્યાંથી asal. 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते णे मन त समये 'मुणिसुव्वए अरहा आदिगरे' भुनिसुत नामना मन र पाताना शासनमा यमन माहि त ता. 'जहा सोलसमसए तहेव जाव समोसढे' सोमा शतना પાંચમા ઉદ્દેશામાં કહેવા પ્રકાર પ્રમાણે અહિયાં આવ્યા. સોળમાં શતકમાં પણ “' પદને ઉલ્લેખ કરેલ છે. તેથી ત્યાં પણ પહેલા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં આવેલ પાંચમાં સૂત્રની ટીકામાં વર્ણવેલ મહાવીર સ્વામીના પ્રકરણને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૨
