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भगवतीसूत्रे तथैव यावत् समवमृतः, यावन् परिषत् पर्युपास्ते । ततः खलु स कात्तिकः श्रेष्ठी अस्याः कथाया लब्धार्थः सन् हृष्ट तुष्ट० एवं यथा एकादशशते सुदर्शनस्तथैव निर्गतो यावत्पर्युपास्ते । ततः खलु मुनिसुव्रतोऽर्हत् कार्तिकस्य श्रेष्ठिनो धर्मकथा यावत् परिषत् प्रतिगता । ततः खलु स कार्तिकः श्रेष्ठी मुनिसुव्रतस्य अर्हतोऽन्तिके धर्म श्रुत्वा निशम्य हृष्ट तुष्ट० उत्थया उत्तिष्ठति, उत्थया उत्थाय मुनिसुव्रतं यावदेवमवादीत् यावदेवमेतद् भदन्त ! यावत्तत् यथेदं यूयं वदथ नवरं देवानु प्रियाः ! नैगमाष्टसहस्रमापृच्छामि ज्येष्ठपुत्रं च कुटुम्बे स्थापयामि, ततः खलु अहं देवानुप्रियाणामन्ति के प्रवजामि यथासुखं यावद् मा प्रतिवन्धं कुरु ॥६० १॥
टीका-'तेणं कालेणं तेणं समएण' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'विसाहा नाम नयरी होत्था' विशाखा नाम्नी नगरी आसीत् 'वन्नो' वर्णकः-चम्पा नगविद् विशाखा नगर्या वर्णनं कर्त्तव्यम् । 'बहुपुत्तिए चेइए' बहुपुत्रिक चैत्यम्बहुपुत्रिकनामकमुद्यानमासीदित्यर्थः वन्नओ' वर्णकः-पूर्ण मद्रोद्यानवदेव
द्वितीय उद्देशक का प्रारंभ १८ वे शतक के प्रथमोद्देश के अन्त में वैमानिक देव के तद्भाव की अपेक्षा लेकर चरमता और अचरमता प्रकट की गई है। अब इस वितीय उद्देशक में वैमानिक विशेष जिस भाव से चरम होता है उसी तद्भाव सम्बन्ध को लेकर कार्तिक श्रेष्ठी का चरमत्व दिखाया जाता है।
टीकार्थ-'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में 'बिसाहा नाम नयरी होत्या' विशाखा नामकी नगरीथी 'वन्नओ' औपपातिक सूत्र में वर्णित चम्पानगरी के जैसा इस नगरी का वर्णन जानना चाहिये । 'बहुपुत्तिए चेहए' बहुपुत्रिक नामका इसमें उद्यान था। 'धन्नओ' पूर्णभद्र उद्यान के जैसा इसका भी वर्णन करना
બીજા ઉદેશાનો પ્રારંભ– અઢારમાં શતકના પહેલાં ઉદ્દેશાના અંતમાં વૈમાનિક દેવની તદુભાવની અપેક્ષાથી ચરમતા અને અચરમતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે. હવે આ બીજા ઉદેશામાં જે વૈમાનિક વિશેષ જે ભાવથી ચરમ થાય છે તે જ ભાવના સંબંધને લઈને કાર્તિક શેઠનું ચરમપણું બતાવવામાં આવે છે.
थ-'वेणं कालेणं तेणं समएणं' ताणे मने ते समये 'विसाहा नामं नयरी होत्था' वि नामनी नगरी ती. 'वन्नओ' मौ५५ति५ सूत्रमा वेस
पानगरी प्रमाणे २मा नारीनुं न समा. बहुपुत्तिए' मा मात्र नाम जान तु 'वन्नओ' पूभद्र धान प्रभारी मानु' ५५ न सम.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
