________________
भगवती सूत्रे
४६०
समयं णं भंते !' यं समयं खलु भदन्त ! अत्र द्वितीया विभक्तेः सप्तम्या व्यत्ययः करणीयः तथा च ' यस्मिन् समये भदन्त !" इत्यर्थो भवति 'जीवाणं पाणाइत्रापूर्ण किरिया कज्ज' जीवानाम् प्राणातिपातेन क्रिया क्रियते 'सा किं पुढा कज्जइ अट्ठा कज्ज' सा किं स्पृष्टा क्रियते अस्पृष्टा क्रियते इति प्रश्नः, भगवानाह - 'एवं तदेव जाव वत्तव्यं सिया' एवं तथैव यावत् वक्तव्यं स्यात्, एत्रमत्रैव पूर्व प्राणातिपात क्रिपाटीकायां संगृहीतम् 'वत्तन्वं सिया' इति पर्यन्तं सर्वमेव बोद्धव्यम् । कियरपर्यन्तमित्याह - 'जात्र वेमाणियाणं' यावद् वैमानिकानाम्, इह यावत्पदेन एकेन्द्रियजीवादारभ्य वैमानिकपर्यन्तचतुर्विंशतिदण्डकेषु तथा च यथा सामान्यजीवप्रकरणे 'यस्मिन् समये प्राणातिपातेन क्रिया क्रियते सा स्पृष्टैव क्रियते नो अस्पृष्टा' इत्यादिकं कथितं तत्सर्वं वैमानिकपर्यन्तजीवदण्डक से कहा जा चुका है । उसी प्रकार का कथन मृषावाद दण्डक से भी कह छेना चाहिये - इसी प्रकार से अदत्तादान, मैथुन और परिग्रह के सम्बन्ध में भी दण्ड्रक कहलेना चाहिये । इस प्रकार से ये ५ दण्डक हो जाते हैं । 'जं समयं णं भते ! जीवाणं पाणाइवाएणं किरिया कज्जइ, साभते ! किं पुट्ठा कज्जद्द, अपुट्ठा कज्जइ' हे भदन्त ! जीव जिस समय प्राणातिपात से कर्म का बन्ध करता है उस समय वह स्पृष्ट हुए कर्म का बन्ध करता है या अस्पृष्ट हुए कर्म का बन्ध करता है ? 'एवं तहेव जाव वक्तव्वं सिया, जाव वेमाणियाणं एवं जाव परिग्गहेणं, एवं एए वि पंच दंगा १०' हे गौतम! इस विषय में उत्तर पहिले कहे गये उत्तर के जैसा ही जानना चाहिये। यावत् वह कर्मबन्ध अनुक्रम के विना नहीं होता है अनुक्रम से ही होता है । इसी प्रकार का कथन यावत् वैमानिकों तक के कर्मबन्ध के विषय में भी जानना चाहिए । મૈથુન અને પરિગ્રહના સંબંધમાં પણ દડકા મનાવીને કહી લેવા. એ રીતે आपां है। थाय छे. 'जं समयं णं भते ! जीवाणं पाणाइवाएणं किरिया कब्ज, खाभं । किं पुट्ठा कज्जइ, अपुट्ठा कज्जइ" डे भगवन् के समये लव પ્રાણાતિપાતથી કના બંધ કરે છે, તે સમયે તે પૃષ્ટ થઈ ને કર્માંના બંધ ४२ १ है अस्पृष्ट ने उन संध उरे छे ? " एवं तद्देव जाव वत्तव्यं सिया, जाव वैमाणियाणं एवं जाव परिग्गहेणं एवं एए वि पंच दंडगा " डे ગૌતમ! આ વિષયમાં પહેલા જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યુ છે તે પ્રમાણેના ઉત્તર સમજી લેવા. યાવત્ તે કર્મ બંધ અનુક્રમથી સૃષ્ટ થાય છે. અનુક્રમ વિના થતા નથી. એજ કથન પ્રમાણેનુ યાવત્ વૈમાનિકા સુધીના કર્મબન્ધના વિષયમાં સમજી યાવત્ પરિગ્રહથી જે સમયે
લેવુ'.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
