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भगवती एवं यथा सूर्यामः, अनेन इदं सूचितं भवति 'सम्मदिट्ठी मिच्छादिही परित्तसंसारिए, अणंतसंपारिए, सुलभबोहिए, दुल्लभबोहिए आराहाए विराहए चरिमे अचरिमे राजप्रश्नीयसत्रे यथा सूर्याभदेवसम्बन्धे कथितं तथैव गङ्गदत्त देव विषयेऽपि सर्व तत एव अवगन्तव्यमिति, कियत्पर्यन्तं तत्राह-जाव' इत्यादि, 'जाव बत्तीसइविहं नट्ठविहिं उपदंसेइ' यावद् द्वात्रिंशद्विधं नाट्यविधिम् , उपदर्शयति 'उदसेत्ता जाव तामेव दिसं पडिगए' उपदर्य यावत् तामेव दिशं प्रतिगतः, अत्र यावत्पदेन 'समणं भगवं महावीरं वंदइ, नमसइ, वंदित्ता, नमंसित्ता तमेव दिवं जाणविमाणं दुरूहइ, दुरूहित्ता जामेव दिसं पाउन्भूए' इत्यन्तस्य पदसन्दर्भस्य ग्रहणं भवतीति ॥ मू० ३॥ ऐसा मैं हूँ ? इसके उत्तर में प्रभु ने कहा 'एवं जहा सूरियाभो' राजप्रश्नीय सूत्र में जैसा सूर्याभदेव के सम्बन्ध में कहा गया है वैसा ही कथन हे गंगदत्त ! तुम अपने विषय में समझो सूर्याभदेव के सम्बन्ध में वहां प्रश्न रूप से ऐसा कहा गया है-सम्मदिद्वि, मिच्छादिट्टी परित्तसंसारिए, अणंतसंसारिए, सुलहयोहिए, दुल्लहबोहिए, आराहए, विरा. हए, चरिमे अवरिमे'। यह वहां का कथन वहां पर 'जाव बत्तीसइविहं नट्टविहिं उवदंसेह' इस पाठ तक ग्रहण करना चाहिये-इस प्रकार वह ३२ प्रकार के नाटक को दिखाकर जिस दिशा से आया था उसी दिशा से होकर वापिस चला गया। यहां पर यावत् पद से 'समणं भगवं प्रभुणे ४यु “ एव' जहा सूरियाभो” २४५निय सूत्रमा सूर्यास वना સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે. તેવું જ કથન હે ગંગદર તમે તમારા વિષ યમાં પણ સમજી લે અર્થાત્ સૂર્યાભ દેવના સંબંધમાં ત્યાં પ્રશ્ન રૂપથી આ प्रभा डेमा माछ. २ मा प्रभुणे ४ ते प्रमाणे “ सम्मदिदि मिछादिवि परित्तसंसारिए, अगंतसंसारिए सुलहबोहिए दुल्लहबोहिए बाराहए विराहप, परिमे अचरिमे" सभ्यटछे है मिथ्याष्टि छ १ परित्त સંસારી છે કે અનંત સંસારી છે. ? અર્થાત્ તું સંસાર વધારનારે છે કે સંસારનો ક્ષય કરનાર છે? સુલભ બધી છે કે દુર્લભ બધી છે? આધારક છે કે વિરાધક છે ? ચરમભવવાળે છે કે અચરમ છે? વિગેરે પદ ગ્રહણ थया छ. । प्रभाणेनु त्यांनुथन “जाव बत्तीसइविहीं नट्टविहि उवदंसेइ" એ પાઠ સુધીનું ગ્રહણ થયું છેઆ રીતે તેણે બત્રિસ પ્રકારના નાટકે બતાવીને જે દિશાથી આવ્યા હતા તે દિશાએ જ પાછા ચાલ્યા ગયા. અહિયાં यावत् ५४थी " समणं भगवं महावीरं वंदह नमसइ वंदित्ता नमंसित्ता तमेव
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨