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भगवतीसूत्रे
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यद् भवता दृष्टं तत आम्रत्वगस्तीति भावः अस्याश्च आम्रत्वचस्त्वकूपानकत्वात् स्वपानकस्य च निर्वागगमनकाले आश्रयणीयत्वात् , यत्तव मनसि प्रश्नः उपस्थितः, यथा-'किं संठिया हल्ला पण्णत्ता ?' किं संस्थिता-किमाकारा हल्ला प्रज्ञप्ता ? इति, तस्योत्तरं शृणु 'हल्ला वंसीमूलसंठाणसंठिया' वंशीमूलसंस्थानसंस्थिता-वंशीमूलत्येव संस्थितं-संस्थानं यस्याः सा वंशीमूलसंस्थानसंस्थिता; हल्ला-जन्तुविशेषः 'बामणी' इति प्रसिद्धा प्रज्ञप्ता, तस्मिन् समये गोशाला मदिरामदविलमनोवृत्तितया माह-वीणं वाएहि रे वीरगा, वीणं वारहि रे वीरगा ?' रे वीरकाः ! शूराः ! वीणां वादयत यूयम् , रे वीरकाः ! शूराः ! वीणां वादयत यूयम् । एतच गोशालकोन्मादवचनं शृण्वतोऽपि अयंपुलस्य न व्यलीककारणमयह तो आम की छाल है, जिसे आपने देखा है। आम की छाल त्वक्पानकरूप होने से ग्राह्य कही गई है। और निर्वाणगमन काल में यह पानक अवश्य आश्रयणीय होता है। तथा जो तुम्हारे मन में प्रश्न उपस्थित हुआ है कि-'किं संठिया हल्ला पण्णत्ता' हल्ला किस आकार की कही गई है ? सो इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार है'हल्ला वंसीमूलसंठाणसंठिया' हल्ला जो कि जन्तुविशेष होता है और जिसे भाषा में वामणी कहा जाता है, वंशीमूल का जैसा संस्थान होता है उसी संस्थान की होती है। जब कि मंखलिपुत्र गोशाल अयं पुल के प्रश्न का उत्तर दे रहे थे-तष उस समय में वे मदिरा के मद् विहल मनोवृत्तिवाले होने के कारण वोल उठे'वीणं वाएहि रे वीरगा, वीणं वाएहि रे वीरगा' हे वीरक-शूरो। तुम सब वीणा बजाओ ! हे वीरक शूरो! तुम सष वीणा बजाओ! માટે તે તે અકલ જ છે. તમે મારા હાથમાં જે વસ્તુ જોઈ હતી તે તે કેરીની છાલ હતી, કેરીની છાલ વકુ પાનક રૂપ હોવાથી વતી જનને માટે ગ્રાહ્ય કહી છે, તથા નિર્વાણ ગમન કાળે તે આ પાનકનું સેવન અવશ્ય २१॥ योग्य गाय छ, तमा। मनमा २ मा प्रश्न हलव्या छ " किं संठिया हल्ला पण्णता" यानी (१२४ भामणी नामना तुविशेषना)
४२ वा शो छ, ततनी उत्त२ मा प्रमाणे छ-" हल्ला वंसीमूलसंठाणसंठिया " 6-स२४ माभणी ३२ मणमातु तु-वशीभूत (વાંસનામૂળ) જેવા સંસ્થાન (આકાર)નું હોય છે. જ્યારે તેઓ અચંપુલના પ્રશ્નનો ઉત્તર આપી રહ્યા હતા, ત્યારે મદિરાના નશાથી વિહુવલ મનવૃત્તિपाडावाने ४१२ मा प्रमाणे मोदी या-" वीणं वाएहि, रे वीरगा, वीणं वाएहि रे वीरगा" " 3 शू! तमे वीरा ॥ ! 3 शूरे ! तमे वीए।
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
