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भगवतीसूत्रे विकसमये-आजीविकमतसिद्धान्ते लब्धार्था-ज्ञातरहस्या, गृहीतार्था-निर्णीतार्था, पृष्टार्थी, विनिश्चितार्था, तस्य अस्थिमज्जाओमानुरागरक्ता सती हे आयुष्मन् ! अयं खलु आजीविकसमय:-आजीविकमतसिद्धान्तरूपः, अर्थ:-वास्तविकोऽर्थों वर्तते, अयमेव आजीविकमतसिद्धान्तः परमार्थों वर्तते, शेषस्तदन्यस्तु अनर्थों वर्तते, इत्यादि रीत्या आजीविकसमयेन-आजीविकमतसिद्धान्तेन आत्मानं भावयन्ती विहरति-तिष्ठति, 'तेणं कालेणं, तेणं समएणं गोसाले मंखलिपुत्ते चउन्नीसवासपरियाए' तस्मिन् काले, तस्मिन् समये गोशालो नाम मङ्खलिपुत्रश्चतुर्विंशतिवर्षपर्यायः-परिपालितचतुर्विंशतिवर्षप्रमाणदीक्षापर्यायः 'हालाहलाए कुंभकारीए, कुंभकारावर्णसि आजीवियसंघसंपरिवुडे आजीवियसमएणं अप्पाणं आजीविक मत के सिद्धान्त में लब्धार्थ थी, उसके रहस्य की ज्ञाता थी अर्थका निश्चय किये हुए थी, पूछ२ कर प्रत्येक विषय में यह विशेष निष्णात बनी हुई थी ! आजीविक मतके सिद्धान्त का अनुराग इसकी रोम २ में भरा हुआ था। इससे यह यही समझी हुई थी यह आजीविक मत का सिद्धान्त ही यथार्थ है बाकी के और सब सिद्धान्त अयधार्थअपरमार्थभूत हैं। इस प्रकार से आजीविक सिद्धान्त पर इसकी अकाटय श्रद्धाथी। तेणं कालेणं तेणं समएणं गोसाले मंखलिपुत्ते चउच्चीसवासपरियाए' उस काल और उस समय में आजीविक सिद्धान्त का प्रचारक मंखलिपुत्र गोशालक था। उसकी दीक्षापर्याय २४ वर्ष की थी। वह भ्रमण करता हुआ 'हालाहलाए कुंभकारीए कुंभकारावणंसि आजीवियसंघ. રહસ્યની જ્ઞાતા હતી, તે સિદ્ધાન્તના અર્થ (વિષય-ત)ને નિર્ણય કરી ચુકી હતી, પૂછી પૂછીને તે સિદ્ધાન્તના પ્રત્યેક વિષયની તે વિશેષ નિષ્ણાત થઈ ગયેલી હતી. તેના મરોમમાં આજીવિક મતના સિદ્ધાન્ત પ્રત્યે અનુરાગ વ્યાપેલ હતું, તે કારણે તે એવું માનતી હતી કે આજીવિકા મતને સિદ્ધાન્ત જ યથાર્થ છે, બાકીના સઘળા સિદ્ધાંતે અયથાર્થ અપરમાર્થભૂત छ. मा प्ररे मावि सिद्धान्तमा तेने अतूट श्रद्धा ती. " तेणं कालेणं तेणं समएणं गोसाले मंखलिपुते चउबीसवासपरियाए" ते णे भने त સમયે આજીવિક સિદ્ધાન્તના પ્રચારક મંખલિપુત્ર ગોશાલક હતા. તેની दीक्षापर्याय २४ नी ती. ते ॥१४ श्रम ४२di sai " हालाहलाए
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
