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भगवतीस्त्रे पदेन सुखासिका प्रतिपादिता भवति । भगवानाह-'गोयमा ! मासपरियार समणे निग्गंथे वाणमंतराणं देवाणं तेयलेस्सं वीइवयइ' हे गौतम ! मासपर्यायः एकमासिकदीक्षापर्यायः श्रमणो निग्रन्थः वानव्यन्तराणां देवानां तेजोलेश्यासुखासिका व्यतिव्रजति-व्यतिक्रामति, ' दुमासपरियाए समणे निग्गंथे अमरिंदवज्जियाणं भवणवासीणं देवाणं तेयलेस्सं वीइवयइ' द्विमासपर्याय:-मासद्वयकालिकदीक्षापर्याय: श्रमणो निर्ग्रन्थः असुरेन्द्रवर्जितानां-चमरेन्द्रबलीन्द्रभिन्नानां मवनवासिनां तेजोलेश्यां-सुखासिकां व्यतिवनति 'एवं एएणं अमिलावणं तिमास. परियाए समणे निग्गंथे असुरकुमाराणं देवाणं तेयलेस्से बीइवयइ' एवं पूर्वोक्त. रीत्या एतेन-उपयुक्तेन अभिलापेन-पालापकक्रमेण, त्रिमासपर्याय: त्रैमासिक सुखासिका की हेतु होती है, इसलिये कारण में कार्य के उपचार से तेजोलेश्या पद से सुखासिका का प्रतिपादन किया गया है। उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! मासपरियाए समणे निग्गंथे वाणमंतराणं देवाणं तेयलेस्सं वीइवयई' हे गौतम ! जिसे संयम धारण किये अभी एक ही मास हुआ है ऐसा श्रमण निर्ग्रन्थ वानव्यन्तर देवों की तेजोलेश्या का-व्यतिक्रमण करता है 'दुमासपरियाए समणे निग्गंथे असुरिंदधज्जियाणं भवणवासीणं देवाणं तेयलेस्सं वीइवयइ' जिसे संयम धारण किये अभी दो ही मास हुए हैं ऐसा श्रमण निर्ग्रन्थ चमरेन्द्र वलीन्द्रभिन्न भवनवासीदेवों की तेजोलेश्या-सुखासिका का व्यतिक्रमण करता है 'एएणं अभिलावेणं तिमासपरियाए समणे निग्गंथे असुरकुमाराणं देवाणं तेयलेस्सं वीइवयह पूर्वोक्त रीति से कहे गये इस अभि
કારણ રૂપ હોય છે, તે કારણે, કારણમાં કાર્યના ઉપચારની અપેક્ષાએ તેજલેશ્યા પદ વડે સુખાસિકાનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે.
भावी प्रभुन। उत्तर-" गोयमा । मासपरियाए समणे निग्गंथे वाणमंतरार्ण देवाणं तेयलेस्सं वीइवयइ " गौतम ! २२ सभय घा२६५ ध्यान એક જ માસ પૂરો થયે છે, એ શ્રમણનિગ્રંથ વાનગૅતર દેવની તેજેश्यानु (सुभासिनु) व्यतिम रे छे. “दुमासपरियाए समणे निग्गंथे असुरिंदवज्जियाण' भवणवासीण देवाण तेयलेस्स वीइवयइ" रेने सयम ધારણ કર્યાને બે માસને સમય પૂરો થઈ ગયો છે, એવા શ્રમનિથ ચમરેન્દ્ર અને બલીદ્ર સિવાયના ભવનવાસી દેવની તેજલેશ્યાનું વ્યતિક્રમણ
2. एएण' अभिलावण' तिमासपरियाए समणे निग्गंथे असुरकुमाराण देवाण तेयलेस्स वीइवय" पूर्वरित पद्धतिथी थित मनिता द्वारा-मार
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
