________________
प्रमैयचन्द्रिका टीका श० १३ उ० ७ सू० १ वैक्रियशक्तिसामर्थ्यनिरूपणम् १३३ न विकुर्वति, 'मायीणं तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिक्कते० एवं जहा तइयसए चउत्थुद्देसए जाव अस्थि तस्स आराहणा' मायी खलु अनगारस्तस्य स्थानस्य अनालोचितपतिक्रान्तः-आलोचनप्रतिक्रमणरहितः कालमासे कालं कृत्वा एवम्-इत्यादि रीत्या, यथा तृतीयशतके चतुर्थों देश के प्रतिपादितं तथैवात्रापि प्रतिपत्तव्यम् , कियत्पर्यन्तं तद्वक्तव्यमित्याह-यावत्-अस्ति तस्य-अनगारस्य आराधना' इत्येतत्पर्यन्तं तद् वक्तव्यताऽत्र बोध्या यदा अनालोचितप्रतिक्रान्तः कालं करोति तदा नास्ति तस्याराधना, यदा आलोचितमतिक्रान्तः कालं करोति करता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा' हे गौतम ! 'मायी विउन्धह, नो अमायी विउवह' मायी अनगार करता है, अमायी-मायारहित अनगार नहीं करता है । 'मायी णं तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिकते. एवं जहा तइयसए चरत्युद्देसए जाव अस्थि तस्स आराहणा' भायी अनगार उस स्थान की आलोचना एवं प्रतिक्रमण नहीं करता है। अतः अनालोचना एवं अप्रतिक्रान्त होने से वह काल मास में काल कर इत्यादि रीति से जैसा तृतीयशतक में चतुर्थ उद्देशक में कहा गया है । वैसा ही यहां पर जानना चाहिये
और वहां की यह वक्तव्यता यहां 'उस अनगार को आराधना होती है। यहां तक ग्रहण करनी चाहिये । तात्पर्य कहने का यह है कि जब अनगार पापस्थान की अलोचना और प्रतिक्रमण नहीं करके मरण करता है । तब उसको आराधना नहीं होती है। और जच आलोचना
महावीर प्रभुन। उत्तर-"गोयमा ! मायी विउव्वई, नो अमायी विउठवइ" है गौतम ! भाथी रे छे, अमाथी मा२ ४६ता नथी. “मायी ण तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिकते. एवं जहा तइयसए चउत्थुदेसए जाव अस्थि तस्स आराहणा" माथी मार मा ५५स्थाननी मासायनी अने प्रतिभा કરતું નથી તેથી અનાચિત, અને અપ્રતિકાન્ત હોવાને કારણે કાળને અવસર આવે કાળ કરીને “ ઈત્યાદિ કથન ત્રીજા શતકના ચોથા ઉદ્દેશામાં કહા અનુસાર અહીં પણ ગ્રહણ કરવું જોઈએ.” તે અણગાર દ્વારા આરાધના થાય છે, આ કથન પર્યન્તનું તે ઉદ્દેશાનું કથન અહીં ગ્રહણ કરવું જોઈએ આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે--જે અણગાર પાપસ્થાનની આલોચના અને પ્રતિકમણ કર્યા વિના મરણ પામે છે, તે તેણે સંયમની આરાધના કરી ગણતી નથી, તેણે તે વિરાધના જ કરી ગણાય છે. પણું જે તે સ્થાનની આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરીને મરણ પામે છે, તે તેને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
