________________
६२०
भगवतीसूत्रे तश्च दिक्त्रयादी विद्यमानत्वात् ५, गौतमः पृच्छति- केवइएहि अद्धासमएहिं पुढे ?' हे मदन्त ! एको धर्मास्तिकायप्रदेशः कियद्भिः अद्धासमयः स्पृष्टी भवति ? भगवानाह-'सिय पुढे सिय नो पुढे, जइ पुढे नियमं अणंतेहिं' हे गौतम ! अद्धासमयः समयक्षेत्र एच, न परतोऽतः एको धर्मास्तिकायप्रदेशः अद्धासमयैः स्यात्-कदाचित् समयक्षेत्रापेक्षया स्पृष्टो भवति, स्यात् कदाचित् बहिःक्षेत्रापेक्षया स्पृष्टो न भवति, तत्रापि यदा तैः स्पृष्टो भवति तदा नियमात्-नियमतः, अनन्तै अद्धासमयैः स्पृष्टो भवति, अद्धासमयानामनादित्वात् अनन्तत्वाच्च, अथवा त्रयादि में सद्भाव रहता है। ५ । अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं'केवइएहिं अद्धासमएहिं पुढे' एक धर्मास्तिकाय प्रदेश कितने अद्धासमयों से स्पृष्ट होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'सिय पुढे, सिध नो पुढे हे गौतम ! धर्मास्तिकाय का एकप्रदेश कदाचित् आवासमयों से स्पृष्ट होता है और कदाचित् नहीं होता है । इसका तात्पर्य ऐसा है-कि अद्धासमयक्षेत्र- अढाईद्वीप में ही है-उसके वाहर नहीं इसलिये समय. क्षेत्र की अपेक्षा धर्मास्तिकाय का एकप्रदेश अद्धासमयों से स्पृष्ट होता कहा गया है, तथा बहिःक्षेत्रापेक्षया वह स्पृष्ट नहीं होता कहा गया है । 'जइ पुढे नियमं अर्थतेहिं यदि वह समयक्षेत्रापेक्षा से अद्धासमयों द्वारा स्पृष्ट होता है तो नियमतः वह अनन्त अद्धासमयों से स्पृष्टी होता है। क्योंकि अद्धासमय अनादि और अनन्त होते हैं। પુદ્ગલના અનંત પ્રદેશને ધર્માસ્તિકાયના એક પ્રદેશ પર અને તેની પાસે દિવયાદિમાં સદૂભાવ રહે છે. પિ
गौतम स्वाभाना प्रश्न-“ केवइएहिं अद्धासमएहिं पुढे ?" मसलन् ! ધર્માસ્તિકાયને પ્રદેશ કેટલા અદ્ધાસમ વડે સ્કૃષ્ટ થાય છે?
मापीर प्रभुने। उत्तर-" सिय पुढे, सिय नो पुढे" ३ गौतम ! ધર્માસ્તિકાયને એક પ્રદેશ કયારેક અદ્ધાસમ વડે સ્પષ્ટ થાય છે અને કયારેક થતો નથી આ કથનને ભાવાર્થ એ છે કે–અદ્ધાસમય સમયક્ષેત્રઅઢી દ્વીપમાં જ છે, તેની બહાર નથી. તેથી સમયક્ષેત્રની અપેક્ષાએ એવું કથન કરવામાં આવ્યું છે કે ધમસ્તિકાયને એક પ્રદેશ અદ્ધાસમ વડે પૃષ્ટ થાય છે, પરંતુ તેની બહારના ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ તે સ્પષ્ટ થતો નથી सवु ४थन ४२वामा मा छे. “जइ पुढे नियमं अणतेहि "नेते समय ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અદ્ધાસમ વડે પૃષ્ટ થાય છે, તે નિયમથી જ તે અનંત અદ્ધાસમ વડે સ્પષ્ટ થાય છે, કારણ કે અદ્ધાસમય અનાદિ અને અનંત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૦
