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भगवतीसूत्रे पंचविहे माणुस्सए कामभोगे पच्चणुब्भवमाणे विहरइ' इष्टान्-अभीप्सितान , शब्दान-पियशब्दानं , यावत्-रूपान् गन्धान रसान् स्पर्शान् , पञ्चविधान् मानुध्यकान्-मनुष्यसम्बन्धिनः कामभोगान् प्रत्यनुभवन्-अनुभवं कुर्वन् विहरतितिष्ठति, ‘से गं गोयमा ! पुरिसे विउसमणकालसमयसि केरिसय सायासोक्खं पच्चणुब्भवमाणे विहरइ ?' हे गौतम ! स खलु पूर्वोक्तः पुरुषः, व्यवशमनकालसमये-व्यवशमनं-पुवेदविकारोपशमस्तस्य यः कालसमयः तस्मिन् कीदृशं साता सौख्यम्-आनन्दविशेषम् , प्रत्यनुभवन् विहरति ? तिष्ठति ? 'ओरालं समणाउसो' हे श्रमणायुष्मन् ! स उदारं खलु कामभोगसुखं प्रत्यनुभवन् तिष्ठति, अत्र प्राकृतजनापेक्षया कामभोगसुखम् उदारतया कथितम् , वस्तुतस्तु कामभोगस्य आपातरमणीयतया दुःखरूपत्वमेवावसे यम् , स्सए कामभोगे पञ्चणुब्भवमाणे विहरइ' मनुष्य संबंधी पांचप्रकार के कामभोगों का इष्ट शब्दों का यावत्-अभीप्सित रूपों का, गंधों का, रसों का, और स्पर्शी का-भोग करे ' सेणं गोयमा ! पुरिसे विउसमणकालसमयंसि केरिसय सायासोक्खं पचणुभवमाणे विहरइ' तो हे गौतम ! कहो, उस पुरुष को पुवेद विकारोपशम होने पर उस समय कैसे सातासौख्य का-आनन्दविशेष का अनुभव होता है ? 'ओरालं समणाउसो' हे श्रमणायुष्मन् ! उसे उस समय उदार कामभोग के सुख का अनुभव होता है । यहाँ जो कामभोगजन्य सुग्यको उदाररूप से कहा गया है वैसे यदि वस्तुस्थिति को लेकर विचार किया जावे तो कामभोग आपाततः ही रमणीय लगते हैं। वास्तव में तो वे दुःख रूप कामभोगे पच्चणुब्भवमाणे विहरइ" मनुष्य अपी पांय ना भलीગેને ઈષ્ટ શબ્દો, અભિલષિત રૂપે, ગધે અને સ્પર્શીને ભેગ કરે છે. " से णं गोयमा ! पुरिसे घिउसमणकालसमयसि केरिसयं सायासोक्खं पच्चणुम्भवमाणे विहरइ" गौतम ! ते पुरुषने वि।२।५।५ थता ते सभये । सातासाभ्यना-मानविशेषना भनुल थाय छ १ " ओराल समणाउसो'
શ્રમણાયુમન્ ! તેને તે સમયે ઉદાર કામગના સુખને અનુભવ થાય છે અહીં જે કામગ જન્ય સુખને ઉદાર વિશેષણ લગાડવામાં આવ્યું છે, તે પ્રાકૃત જનની અપેક્ષાએ લગાડવામાં આવ્યું છે. પરંતુ જે વાસ્તવિક રીતે વિચાર કરવામાં આવે, તે કામગ આપાતતઃ જ રમણીય લાગે છે ખરી રીતે તે તે કામભેગે દુઃખરૂપ જ છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૦
