________________
६१४
भगवती सूत्रे
चित् न आसीत् सदैव भावात् न कदाचिन्न भवति सम्प्रति दृश्यमानत्वात् न कदाचिन्न भविष्यति, अपर्यवसितत्वात्, अपितु 'भुचि, भइ य, भविस्सइ य, धुवे, णितिए, सासए, अक्खए, अन्त्रए, अवट्ठिए, णिच्चे' अभूच, भाति च भविष्यति च जीवलोकमवाहस्थानादित्वात्, अतएवायं लोकः त्रिकालभाविश्वे नाचलत्वात् धुत्रः मेर्वादिवत् त्वात् नियतः नियताकारः, नियतत्वादेव शाश्वतः प्रतिक्षणमपि असत्वस्याभावात् शाश्वतत्वादेव अक्षयः क्षयरहितः, अक्षयत्वादेव अव्ययः मदेशापेक्षया व्ययरहितः, अवस्थितः द्रव्यापेक्षया
"
था तथा संप्रति दृइयमान होने से यह अब भी है और अपर्यवसित अन्त नहीं होने से यह भविष्यत् में भी रहेगा यही बात - " भुविंच, भवइ य, भfaces य ' इस सूत्रपाठ द्वारा व्यक्त की गई है, अर्थात् अनादि और अपर्यवसित होने से यह लोक त्रिकालमें रहता है- ऐसा कोईसा त्रिकालका समय नहीं है, कि जिसमें यह अपने अस्तित्व से रहित बना हो- अतः सर्वदा स्थायी होनेसे इसे शाश्वत कहा गया है । इसीलिये यह लोक त्रिकालभावी होने के कारण 'धुवे, णितिए, सासए, अक्खए, अत्रए, अडिए, णिच्चे' ध्रुव है - मेरु आदि पर्वतकी तरह अचल है, नियत है - प्रतिनियत आकारवाला होने से ही यह शाश्वत है-प्रतिक्षण भी असत्वका इसमें अभाव है, शाश्वत होने से यह अक्षय-विनाश रहिन है, अक्षय होने से ही अपने प्रदेशोंकी अपेक्षाले व्यरहित है, નથી. તે પહેલાં પણ હતા, અને વર્તમાન કાળમાં પણ તેનું અસ્તિત્વ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. અને તે અસિત ( અનંત) હોવાથી ભવિ oyni uy Aj mlede ztår. Ay qd “yft'a, x137, ufq. આ સૂત્રપાઠ દ્વારા સૂત્રકારે વ્યક્ત કરી છે. કહેવાનું તાત્પય એ છે કે આ લોક અનાદિ અનંત હાવાથી ત્રણે કાળમાં તેનું અસ્તિત્વ રહે છે. એવે કોઈ પશુ કાળ નથી કે જ્યારે આ લેકનું અસ્તિત્વ ન હૈય. આ રીતે સદા સ્થાયી હાવાથી તેને શાશ્વત કહ્યો છે. એ જ કારણે આ લેક ત્રિકાળ भावी होवाथी "धुत्रे, णितिए, सासए, अखए, अन्वर, अट्ठिए, णिच्चे " ધ્રુવ છે-મેરુ આદિ પર્યંતના જેવા અચલ છે, નિયત છે-જેવા તેના આકાર છે એવા આકારમાં તે પ્રતિનિયત છે, પ્રતિનિયત આકારવાળે હાવાથી જ તે શાશ્વત છે, અને એક ક્ષણભર પણ તેના અસ્તિત્વના અભાવ સ‘ભવી શકતા નથી, શાશ્વત ઢાવાથી જ તે અક્ષય ( વિનાશ રહિત) છે, અક્ષય હાવાથી જ તે પાતાના પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ વ્યયરહિત છે, અત્રસ્થિત છે,
""
इसइय
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૮
-
