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भगवतीने धूमं सिवा, आवरिजइ वा, निवारिजइ वा ' हे जमाले ! नो खलु केवलिनः ज्ञानं दर्शनं वा शैले-पर्वते वा, स्तम्मे वा, स्तूपे वा-शिखरे आत्रियते-ईषत् वियते, निवार्यते-नितरां वार्यते-प्रतिहन्यते वा इति-'जइ णं तुम जमाली ! उत्पन्नणाणदंसणधरे अरहा जिणे केवली भवित्ता केवलिअवकमेणेणं अवकते तो णं इमाई दो वागरणाई बागरेहि ?'-हे जमाले ! यदि खलु त्वम् उत्पन्नज्ञानदर्शनधरः अन् जिनः केवली भूत्वा केवल्यपक्रमणेन-केवलिविहारेण अपक्रन्तो विहरसि तदा खलु इमे व्याकरणे प्रश्नो व्याकुरु ? उत्तरं ? वक्ष्यमाणमश्नद्वयस्य उत्तरं देहीति भावः । तदेव प्रश्नद्वयमाह- सासए लोए जमाली ! असासए लोए जमाली !, सासए जोवे जमाली ! असासए जीवे जमाली!' हे जमाले ! किम् अयं लोकः शाश्वतो वर्तते ? हे जमाले ! किं वा अयं लोकः अनगारसे ऐसा कहा-'णो खलु जनालि ! केवलिस्स णाणे वा दंसणे वा सेलसि वा, थंभंसि वा, थूभंसि वा आवरिजनह वा, निवारिज्जइ! हे जमाले ! केवलीका ज्ञान और दर्शन केवलज्ञान एवं केवलदर्शन-ये दोनों पर्वतमें, स्तम्भमें, अथवा स्तूपमें आवृत-थोडीसी भी रुकावटवाले नहीं होते हैं, और न इन दोनोंका इनसे प्रतिघातही होता है, सो 'जइणं तुमं जमाली उप्पण्णणाणदंसणधरे अरहाजिणे केवली भवित्ता केवलि अवक्कमणेणं अवकंते तो णं इमाइं दो वागरणाई बागरेहि' हे जमाले ! यदि तुम उत्पन्न केवल ज्ञान और केवल दर्शनवाले अर्हन्त जिन केवली होकर केवलि विहारसे विचरण करते हो तो इन दो व्याकरणोंका-प्रश्नोंका-उत्तर दो-वे दो प्रश्न ये हैं-'सासए लोए जमाली ! असासए लोए जमाली! सासए जीवे जमाली ! असासए जीवे जमाली!' खलु जमाली ! केवलिस्स णाणे वा दसणे वा सेलंसि वा, भसि बा, थूभसि वा आवरिजइ वा, निवारिजा" मासी ! सानु ज्ञान सन १ દર્શન પર્વતમાં, સ્તંભમાં કે સૂપમાં આવૃત થતું નથી એટલે કે જ્ઞાનમાં પર્વતાદિ પણ આડખિલી રૂપ બની શકતા નથી અને તેમના દ્વારા તે બંનેનું निवारण ५१ ४शतु नथी. “जइ ण तुमं जमाली उप्पण्णणाणदसणघरे अरहा जिणे केवली भवित्ता केवली अवक्कमणेग अवकते तो ण इमाई दो वागरणाई वागरेहि" मासी ने तमे अपन ज्ञान सन १७ દર્શનવાળા અહંત જિન કેવલી થઈને કેવલિ વિહારથી વિચરણ કરતા હૈ, तो भा२॥ ॥ में प्रश्नोन। उत्तर मापी-" सासए लोए जमाली ! असासए लोए जमाली ! सासए जीवे जमाली ! असासए जीवे जमाली!" भासी!
श्रीभगवती. सूत्र: ८
