________________
-
-
भगवतीस्त्रे तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जाव केवलनाणं नो उप्पाडेज्जा' हे गौतम ! तत् तेनार्थेन एवमुच्यते-यावत्-यस्य केवलज्ञानावरणीयकर्मणां क्षयः कृतो भवति स केवलिप्रभृतेः सकाशादश्रुत्वाऽपि केवलज्ञानमुत्पादयेत् , यस्य तु केवलज्ञानावरणीय कर्मणांक्षयो नो कृतो भवति स केवलिमभृतेः सकाशाद् अश्रुत्वा केवलज्ञानं नोत्पादयेदिति भावः। अथ पूर्वोक्तानेवार्थान् समुदायेनाह-'आसोच्चा णं भंते ! केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए या केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेज्जा सवणयाए" इत्यादि सर्व पूर्ववदेव व्याख्येयमिति ।। सू० १ ॥
अवधिज्ञानोत्पादवक्तव्यता। अथ केवलिप्रभृतेः सकाशादश्रुत्वैव यथा कश्चिज्जीवः केवलज्ञानमुत्पादयेत्तथा दर्शयितुमाह-' तस्स णं भंते ! ' इत्यादि ।
मूलम्-तस्स णं भंते ! छ; - छट्रेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं उट्ठे बाहाओ पगिज्झिय पगिज्झिय सूराभिमुहस्त तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ जाव केवलनाणं नो उप्पाडेज्जा) इसी कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि जिस जीवका केवल ज्ञानावरणी यकका क्षय किया हुआ होता है वह जीव केवलीसे या यावत् केवली के श्रावक आदि से विना सुने भी केवलज्ञान उत्पन्न कर लेता है और जिस जीव का केवल ज्ञानावरणीयकों का क्षय नहीं होता है वह जीव केवली से या केवली के श्रावक आदि से विना सुने केवलज्ञान उत्पन्न नहीं कर सकता है। अब इन्हीं पूर्वोक्त अर्थों को समुदाय से कहने के लिये (असोच्चा णं भंते! केवलिस्स वा जाव तपक्खियउवासियाए वा केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेज्जा सवणयाए) इत्यादि ऐसा कहा है। सो इन सब सूत्रों का अर्थ पहिले की तरह से ही प्रश्नोत्तर रूप में व्याख्यायुक्त करके समझलेना चाहिये ॥ सू०१॥ वेणदेण गोयमा ! एवं वुच्चइ जाव केवलनाण नो उप्पाडेज्जा) 3 गीतम! ते કારણે મેં એવું કહ્યું છે કે જે જીવે કેવળજ્ઞાનાવરણીય કર્મોને ક્ષય કર્યો હોય છે. તે જીવ કેવલી આદિને ઉપદેશ સાંભળ્યા વિના પણ કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન કરી શકે છે, પરંતુ જે જીવે કેવળજ્ઞાનાવરણીય કર્મોનો ક્ષય કર્યો હોત નથી, તે છવ કેવલી આદિના વચને શ્રવણ કર્યા વિના કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન કરી શકો नथी. वे सूत्रा२ पूति विषयानुं समुदाय३ ४थन ४२वाने भाटे ( असोचाणं भंते ! केवलिस्स वा जाव तप्पक्खिय उवासियाए वा केवलिपन्नत्त धम्म लभेज्जा सवणयाए) त्यादि सूत्रा: ४यो छे. ते सूत्रपामा माता प्रश्नी. તરોનું નિરૂપણ મૂળ સૂત્રાર્થમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું. સૂ૦૧ છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૭
