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प्रमैयचन्द्रिका टी० २०८४० १० सू०८ जीवादीनां पुद्गलपुद्गलिविचारः ५७१ इत्यपि व्यपदिश्यते । गौतमः पृच्छति-'नेरइए णं मंते ! किं पोग्गली पुग्गले ?" हे भदन्त ! नैरयिकः खलु किं 'पुद्गली' किंवा 'पुद्गलः' इति व्यपदिश्यते ? भगवानाह-' एवं चेव. एवं जाव वेमाणिए, नवरं जस्स जइ इंदियाई, तस्स तइ वि भाणियब्वाई' हे गौतम ! एवमेव उक्तयुक्त्या समुच्चयजीववदेव नैरयिकोऽपि नैरयिकपञ्चेन्द्रियाद्यपेक्षया 'पुद्गली' व्यपदिश्यते, स्वापेक्षया च ' पुद्गलः' इति व्यपदिशिते, एवं यावत्-पृथिवीकायिकायेकेन्द्रिय विकलेन्द्रिय पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक-मनुष्यभवनपति-वानव्यन्तर-ज्योतिषिक मानिकान्तो जीवः इन्द्रियाद्यपेक्षया पुद्गली, स्वापेक्षया च पुद्गल इति व्यपदिश्यते, नवरं विशेषस्तु यस्य जीवस्य यावन्ति इन्द्रियाणि भवन्ति तस्थ जीवस्य तावन्ति इन्द्रियाणि भणितव्यानि-वक्त____ अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(नेरइएणं भंते ! कि पोग्गली, पोग्गले ) हे भदन्त ! क्या नैरयिक पुद्गली कहलाता है या पुद्गल कहलाता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं (एवं चेव एवं जाव वेमाणिए नवरं जस्स जइ इंदियाइं तस्स तहवि भाणियव्वाइं) हे गौतम ! समुच्चय जीव की तरह नैरयिक भी अपनी पांच इन्द्रियों की अपेक्षा "पुद्गली" ऐसा कहा जाता है और अपने जीव की अपेक्षा वह (पुद्गल ) ऐसा कहा जाता है। इसी तरह से यावत्-पृथिवीकायिक आदि एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय, पञ्चेन्द्रिय, तियेच, मनुष्य, भवनपति, वानव्यन्तर, ज्योतिषिक, और वैमानिक ये सब जीव इन्द्रियों की अपेक्षा से “पुद्गली" और अपनी अपेक्षा से "पुद्गल " ऐसा कहे जाते है। परन्तु-सब जीवों में पांच ही इन्द्रियों की अपेक्षा नहीं करनी चाहिये,
गौतम स्वामीन। प्रश्न-(नेरइयेणं भंते ! कि पोगगली, पोग्गले ?) ભદન્ત! નારકને પુદ્ગલી કહેવાય છે કે પુદ્ગલ કહેવાય છે?
महावीर प्रभुन। उत्तर-( एवं चेव, एवं जाव वेमाणिए, नवर' जस्स जइ इंदियाई तस्स तइवि भाणियव्वाई) 8 गौतम ! समुन्थ्यय पनी म નારકને પણ પિતાની પાંચ ઇન્દ્રિયની અપેક્ષાએ “પુલી” કહી શકાય છે. અને પિતાના જીવની અપેક્ષાએ તેને “પુતલ” કહી શકાય છે. એ જ પ્રમાણે પ્રકાયિક આદિ એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય તિયચ, મનુષ્ય, ભવન પતિ, વનવ્યન્તર, તિષિક અને વૈમાનિક જીવને પણ ઈન્દ્રિયેની અપેક્ષાએ 'पुसी मने पातानी अपेक्षा (पनी अपेक्षा से) “पुर " ! શકાય છે. પરંતુ સમસ્ત જીવાને પાંચ ઇન્દ્રિયે હોતી નથી. તેથી બધા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૭
