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प्रमेयचन्द्रिका टीका श ८ उ. ८ सू. ३ कर्मबन्धस्वरूपनिरूपणम् ॥ बन्धः स सांपरायिकबन्धः कषायप्रत्ययः, स च अवीतरागगुणस्थानकेषु सर्वेषु भवति । गौतमः पृच्छति-ईरियाबहियं णं भंते ! कम्मं किं नेरइओ बंधइ ? ' हे भदन्त ! ऐर्यापथिकं खलु कर्म कि नैरयिको बध्नाति ? 'तिरिक्खजोणिओ बंधइ' किं वा तिर्यग्योनिको बध्नाति ? 'तिरिकखजोगिणी बंधइ ? ' तिर्यग्योनिकी तिरश्ची बध्नाति ? ' मणुस्सो बंधइ, मणुस्सी बंधइ ' किं वा मनुष्यो बध्नाति ? किं वा मानुषी बध्नाति ? 'देवो बंधइ ' किं वा देवो बध्नाति किं देवी बध्नाति ? भगवानाह-' गोयमा ! नो नेरइओ बंधइ, नो तिरिक्खजोणिओ बंधइ ' हे गौतम ! ऐपिथिकं कर्म नो नैरयिको बध्नाति, नो वा तिर्यग्योनिको बध्नाति 'नो तिरिकखजोणिणी बंधई' नो वा तिर्यग्योनिकी बध्नाति, ‘णो देवो बंधइ णो देवी बंधई' नो कर्म है । इस कर्म का जो बंध है वह सांपरायिक बन्ध है । यह सांपररायिक बन्ध कषाय कारणक माना गया है यह बंध समस्त अवीतराग गुणस्थानवाले जीवों में होता माना गया है। अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-' ईरियाबहियं णं भंते ! कम्मं किं नेरइओ बंधइ' हे भदन्त ! ऐर्यापथिक कर्म को क्या नैरयिक जीव बाधता है ? 'तिरिक्खजोणिओ पंधइ' या तिर्यग्योनिक जीव बांधता है ? या 'तिरिक्खजोगिणी पंध' तिर्यंचयोनिक-तिरश्ची बांधती है ? 'मणुस्सो बंध' या मनुष्य बांधता है ? 'मणुस्सी बंध' या मनुष्य स्त्री बांधती है ? 'देवो बंधई' या देव बांधता है ? या 'देवी बंधइ' देवी बांधती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा' हे गौतम ! (नो नेरइओ बधइ, नो तिरिक्ख. जोणिओ बंधइ) इस ऐपिथिक कर्म को न नैरयिक बांधता है, न સાંપરાયિક કર્મ છે. તે કર્મના બંધને સાંપરાયિક બંધ કહે છે. આ સાંપરાયિક બંધનું કારણ કષાયને માનવામાં આવે છે અને સમસ્ત અવીતરાગ ગુણસ્થાનવાળા જીવોમાં આ બંધને સદ્ભાવ માનવામાં આવે છે
गौतम स्वाभाना प्रश्न-(ईरियावहियण भंते ! कम्म किं नेरइओ बधइ ? ) महन्त ! | ना२४ ७१ मेपथि ४ मांधे छ १ (तिरिक्ख. जोणीओ बंधइ) ते तिय"य योनीवाणो ०१ मांधे छे ? (तिरिक्खजोणिणी बंधइ) तिय य योनि सी (तिय Pिaol) माघे छ ? ( मणुस्सो बधइ) है भनुष्य मांधे छ ? ( मणुस्सी बधइ) मनुष्य स्त्री मांधे छ ? (देवो बधइ) है व मांधे छ ? " देवी बधइ" , हेवी मांधे छ ?
महावीर प्रसन। उत्तर-" गोयमा !" हे गौतम ! (नो नेरइओ बंधइ, नोतिरिक्खजोणिओ बधइ, णोतिरिक्खजोणिणी बंधइ ) अर्यापथिक
શ્રી ભગવતી સુત્ર : ૭.
