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भगवतीस्त्र
प्राणानुकम्पया, भूतानुकम्पया, एवं यथा सप्तमशते दशमोद्देशके यावत् अपरितापनतया, सातावेदनीयकामणशरीरप्रयोगनाम्नः कर्मण उदयेन सातावेदनीय कार्मणः यावत् बन्धः। असातावेदनीयपृच्छा, गौतम ! परदुःखनतया, परशोचनतया दर्शन का अपलाप करने से, दर्शनवर्धक साधनों में अन्तराय डालने से दर्शन के साथ प्रवेष करने से, दर्शन की आशातना करने से, दर्शन धारक जीवों के साथ विसंवाद करने से, जन्य दर्शनावरणीय कर्म के उदय से दर्शनावरणीयकार्मणशरीरप्रयोग का बंध होता है । इस तरह यहां पर जैसे ज्ञानावरणीय के कारण कहे गये हैं-वैसे ही कारण दर्शनावरणीय कर्म के भी जानना चाहिये। परन्तु उन कारणों को यहां पर दर्शन के विषय में लगाकर कहना चाहिये । (सायावेयणिज्जकम्मा सरीरप्पओगबंधे णं भंते ! कस्स कम्मस्स उदएणं ) हे भदन्त ! सातावेदनीयकार्मण शरीर प्रयोगबंध किस कर्म के उदय से होता है ? (गोयमा) हे गौतम ! (पाणाणुकंपयाए, भूयाणुकंपयाए, एवं जहा सत्तमसए दुसमोद्देसए जाव अपरियावणयाए, सायावेयणिज्जकम्मासरीरप्पओगनामाए कम्मस्सउदएणं सायावेयणिज्जकम्मा जाव बंधे ) प्राणियों के ऊपर दया करने से, भूतों के ऊपर दया करने से इत्यादि जिस रूप से सप्तमशतक के दुःषमा उद्देशक में कहा गया है। उसी तरह से यहां पर कहना चाहिये यावत् उनको परिताप नहीं करने વાથી, દર્શનની સાથે પ્રદ્વેષ કરવાથી, દર્શનની અશાતના કરવાથી અને દર્શન ધારક જીની સાથે વિસંવાદ કરવાથી જન્ય દર્શનાવરણીયકર્મના ઉદયથી દર્શનાવરણીય કામણશરીરપ્રાગને બંધ થાય છે. આ રીતે જેવાં જ્ઞાનાવરણીયનાં કારણે કહેવામાં આવ્યાં છે, એવા જ કારણે દર્શનાવરણીયમાં સમજવાના छ. ५२न्तु ज्ञानापरलीयन। माता५म 'ज्ञान' पहने मह "शन" पह મૂકવાથી દર્શનાવરણયને આલાપક બની જાય છે.
(सायावेयणिज्जकम्नासरीरप्पओगब'धे णं भंते कस्स कम्मस उदएण?) હે ભદન્ત ! સાતવેદનીય કાર્મણ શરીરમાં અંધ કયા કર્મના ઉદયથી થાય છે? ( गोयमा !) गौतम ! (पाणाणुकंपयाए, भूयाणुकंपयाए, एवं जहा सत्तमसए दसमोदेसए जात्र अपरियावणयाए, सायावेयणिज्जकम्मासरीरप्पओग नामाए कम्मरस उदएणं सायावेयणिज्जकम्मा जाव बधे)" प्राणी। 8५२ या ४२वाथी, तो ઉપર દયા કરવાથી” ઈત્યાદિ સાતમાં શતકના દુષમાં ઉદ્દેશકમાં “પરિતાપના નહીં કરવા માં પર્યન્તના જે જે કારણે કહ્યા છે તે કારણથી જન્ય સાતવેદ. નીયનામ કર્મના ઉદયથી સતાવેદનીય કામણ શરીર બંધ થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૭
