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भगवतीसूत्रे
'गोयमा ! मणुस्साहारगसीरप्पभोगबंधे, नो अमणुस्साहारगसरीरप्पओगबंधे' हे गौतम ! आहारकशरीरप्रयोगवन्धो मनुष्याहारकशरीरपयोगवन्ध एवं भवति, नो अमनुष्याहारकशरीरप्रयोगबन्धो भवति, ‘एवं एएणं अभिलावेणं जहा ओगाहण. संठाणे जाव इडीपत्त-पमत्त-सम्मदिद्विपज्जत्त-संखेज्जवासाउय-कम्मभूमिगगम्भ वक्कंतिय मणुस्साहारगसरीरप्पओगबंधे,णो अणिडीपत्तपमत्त-जाव-आहारगसरीरप्पओगबंधे' एवमुक्तरीत्या एतेन उपर्युक्तेन मनुष्याहारकशरीरमयोगबन्धस्य अभिलापेन आलापक्रमेण यथा अवगाहनसंस्थाने प्रज्ञापनाया एकविंशतिपदे -(गोयमा) हे गौतम! (मणुस्साहारगसरीरप्पोगबंधे नो अमणुस्सा हारगसरीरप्पओगबंधे ) जो आहारक शरीरप्रयोगबंध एक प्रकार का कहा गया है वह मनुष्य का आहारक शरीरप्रयोगध एक प्रकार का कहा गया है-अमनुष्य का आहारक शरीरप्रयोगबंध एक प्रकार का नहीं कहा गया है-क्यों कि आहारक शरीर प्रयोगबंध मनुष्य के सिवाय अन्य जीवों के नहीं होता है। इसलिये मनुष्य के ही होने के कारणएकेन्द्रिय से लेकर असंज्ञी पंचेन्द्रिय मनुष्य के नहीं होने के कारण उसमें एक विधता प्रकट की गई है। (एवं एएणं अभिलावेणं जहा ओगाहण संठाणे जाव इडीपत्त-पमत्तसंजय सम्मद्दिडिपजत्त संखेजवासाउयकम्मभूमिगगन्भवतिय मणुस्साहारगसरीरप्पओगबंधे, णो अणिडीपत्त. पमत्त जाव आहारगसरीरप्पओगबंधे ) इस विषय का कथन प्रज्ञापना એક પ્રકારને કહ્યો છે, કે અમનુષ્યને આહારક શરીરપ્રયોગબંધ એક प्रारना २यो छ ?
महावीर प्रभुने। उत्त२-" गोयमा " गौतम!" मणुस्साहारगसरीरण ओगबधे, नो अमणुस्साहारगसरीरप्पओगबधे"२ मा २४शरीरप्रयागमय પ્રકારને કહ્યો છે, તે મનુષ્યના આહારકશરીરમગબંધ એક પ્રકારને સમજમનુષ્યને આહરક શરીરપ્રયાગબંધ એક પ્રકાર સમજવું જોઈએ નહીં, કારણ કે મનુષ્ય સિવાયના અન્ય જેમાં આહારક શરીર પ્રગબંધ થતું નથી. આ કારણે મનુષ્યમાં જ તેને સદ્દભાવ હોવાથી, અને એકેન્દ્રિયથી લઈને અસંશી પંચેન્દ્રિય મનુષ્ય સુધીના જેમાં તેને સદ્ભાવ નહીં હોવાથી–તેમાં એક विधता ( ४ प्रभार) प्र४८ ४२वामा मावेस छ,
"एवं एएणं अभिलावेणं जहा ओगाहणसंठाणे जाव इढीपत्त-पमत्तसंजयसम्मादिछिपज्जत्त-संखेज्जवासाउयकम्मभूमिगगम्भवकंतियमणुस्साहारगसरीरप्पओगबंधे, णो अणिडीपत्तपमत्त जाव आहारगसरीरप्पभोगबंधे " આ વિષયનું કથન પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૨૧ માં અવગાહના સંસ્થાન પદમાં જે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૭
