________________
२२६
भगवतीसगे पर्याप्तकसर्वार्थसिद्ध-यावत्-परिणत भवति, एकञ्च अपर्याप्तकसर्वार्थसिद्ध यावत् - परिणत भवति, इत्याशयः, गौतमः पृच्छति-'जइ मीसापरिणया किं मणमीसापरिणया ?३ हे भदन्त ! यदि द्रव्ये मिश्रपरिणते ते किं मनोमिश्रपरिणते ? वामिश्रपरिणते ? कायमिश्रपरिणते ? भगवानाह-' एवं मीसापरिणया वि' एवं प्रयोगपरिणतद्रव्यद्वयवदेव मिश्रपरिणतेअपि विज्ञातव्ये, प्रयोगपरिणते द्रव्ये शरीररूप कायप्रयोग से भी परिणत होते हैं । अथवा जो द्रव्य सर्वार्थसिद्ध अनुत्तरोपपातिककल्पातोत वैमानिक देवपंचेन्द्रियके कार्मणशरीररूपकायप्रयोगसे परिणत कहे गये हैं उनमेंसे कोई एक द्रव्य पर्याप्तक सर्वार्थसिद्ध अनुत्तरोपपातिक कल्पातीत वैमानिक देवपचेन्द्रियके कार्मणशरीररूप कायप्रयोगसे परिणत होता है और कोई एक दूसरा द्रव्य अपर्याप्तक सर्वार्थसिद्ध अनुत्तरोपपातिक कल्पातीत वैमानिक देवपंचेन्द्रियके कार्मणशरीररूपकायप्रयोगसे परिणत होता है। अब गौतमस्वामी प्रभुसे ऐसा पूछते हैं 'जइ मीसा परिणया कि मण मीसा परिणया' हे भदन्त ! जो दो द्रव्य मिश्रपरिणत होते हैं वे क्या मनो मिश्रपरिणत होते हैं ? या वचन मिश्रपरिणत होते हैं ? या कायमिश्रपरिणत होते हैं ? इसके उत्तरमें प्रभु उनसे कहते हैं 'एवं मीसापरिणया वि' हे गौतम ! प्रयोगपरिणत द्रव्यद्वयकी तरहसे ही मिश्रपरिणत दो द्रव्योंके विषयमें भी जानना चाहिये । प्रयोगपरिणत दो
દેવ પંચેન્દ્રિયના કાર્મણ શરીરરૂપ કાયપ્રયોગથી પણ પરિણત હોય છે. અથવા જે બે દ્રવ્ય સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરે પપાતિક કક્ષાતીત વૈમાનિક દેવ પંચેન્દ્રિયના કામણ શરીરરૂપ કાયપ્રયોગથી પરિણત કહેવામાં આવેલ છે. તેમાંથી કેઇ એક દ્રવ્ય પર્યાપ્તક સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરપપાતિક કપાતીત વૈમાનિક દેવ પંચાક્યના કાર્માણ શરીરરૂપ કાયપ્રયોગથી પરિણત હોય છે અને કોઈ એક બીજું દ્રશ્ય અપર્યાપ્તક સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરોઅપાતીત કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવ પંચેન્દ્રિયના કામણ શરીરરૂ૫ કાયપ્રયોગથી પરિણત હોય છે.
गौतम स्वाभीत। प्रश्न- 'जइ मीसा परिणया कि मणमीसा परिणया?' હે ભગવન જે બે દ્રવ્ય મિશ્ર પરિણત હેય છે? તે મને મિશ્ર પરિણત હોય છે કે વચન મિશ્ર પરિણત હેય છે? અથવા કામણ મિશ્ર પરિણત હેય છે ? તેને ઉત્તર આપતા प्रभु गौतम २वामीने ४९ छ ?- ‘एवं मीसा परिणया वि?' हे गौतम प्रयो।परिणत બંને દ્રવ્યની માફક મિશ્રપરિણત બે દ્રવ્યના વિષયમાં પણ સમજી લેવું. પ્રગપરિણત
श्री. भगवती सूत्र :
