________________
भगवतीमो कालोदायिन् ! एवं खलु जीवानां पापानि कर्माणि, पापफलविपाकसंयुक्तानि क्रियन्ते भवन्ति । पुनः कालोदायी पृच्छति-'अस्थि णं भंते ! जीवाणं कल्लाणाकम्मा कल्लाणफलविवागसंजुत्ता कजति ?' हे भदन्त ! अस्ति संभवति खलु जीवानां कल्याणानि कल्याणजनकानि कर्माणि कल्याणफल-विपाक संयुक्तानि, सुखलक्षणफलपरिणामरूपविपाक-संबद्धानि क्रियन्ते भवन्ति ! भगवानाह'हंता, अस्ति' हे कालोदायिन् ? हन्त सत्यं जीवानां कल्याणानि कर्माणि क्रियन्ते इति अस्ति संभवति, पुनः कालोदायी पृच्छति-'कहं णं भंते ! जीवाणं कल्लाणा कम्मा जाव कजति ! हे भदन्त ! कथं खलु जीवानां पावा कम्मा पावफलविवागसंजुत्ता कजति' इस तरह हे कालोदायिन् ! जीवों के द्वारा किये गये पापकर्म पापफलवाले ही होते हैंसुखरूप फलवाले नहीं होते । क्यों कि-कारण के अनुसार ही कार्य होता है ऐसा नियम है । अतः जब पापकर्मरूपकारण स्वयं मूलमें दुरस आदिरूप अवस्थावाला होता है तो फिर इसका जो परिणमन होगा वह भी दुरस आदिरूपमें ही होगा। सुरस आदिरूपमें नहीं । अब कालोदायी पूछते हैं 'अत्थि ण भंते ! जीवाणं कल्लाणा कम्मा कल्लाणफलविवागसंजुत्ता' हे भदन्त ! जीवोंके कल्याणफलविपाकसंयुक्त सुखलक्षणफल परिणामरूप विपाकसे संबद्ध होते हैं क्या ? इसके उत्तरमें प्रभु उनसे कहते हैं 'हता अत्थि' हे कालोदायिन् ! हां, जीवोंके कल्याणजनकर्म सुखलक्षणफलपरिणामरूप विपाकसे संबद्ध होते हैं । अब कालोदायी प्रभुसे ऐसा पूछते हैं 'कहं पानाकम्मा पावफलविवागसंजुत्ता कज्जति' हे नाही! ०४ प्रमाणे જીવાનાં પાપકર્મો પાપફળવાળાં - દુઃખરૂપ ફળવાળાં જ હોય છે, સુખરૂપ ફળવાળાં હતા નથી. કારણ કે કારણની અનુસાર જ કાર્ય થાય છે એ નિયમ છે. તેથી પાપકર્મરૂપ કારણ પિતે જ જ્યારે મૂલતઃ દુરસ આદિરૂપ અવસ્થાવાળું હોય છે, તે તેનું પરિણમન પણ દુઃરસ આદિપે થાય તેમાં નવાઈ જેવું શું છે ?
હવે કાલેદાયી શુભકર્મના વિપાક વિષે મહાવીર પ્રભુને પ્રશ્ન પૂછે છે'अत्थिणं भंते ! जीवाणं कल्लाणा कम्मा कल्लाणफलविवाग संजुता कज ति?' હે ભદન્ત! જેનાં કલ્યાણ કર્મો– (શુભકર્મો, કલ્યાણજનક કર્મો) શું કલ્યાણરૂપ ફલવાળાં (सुमतक्षय ३१ परिणाम३५ विsami) डाय छ ? उत्तर- 'हता, अत्थि' ansl! જીવોના કલ્યાણજનક કર્મો સુખલક્ષણફળ પરિણામરૂપ વિપાકવાળા જ હોય છે.
हुवे warयी महावीर प्रभुने । प्रश्न पूछे छे 3- कणं भंते जीवाणं
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
