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__ भगवतीसूत्रे टीका-'नेरइयाणं भंते ! कि सासया, असासया ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु किं शाश्वता नित्या वर्तन्ते,किं वा आशाश्वता अनित्या वर्तन्ते? भगवानाह-'गोरमा ! सिय सासया, सिय असासया' हे गौतम ! नैरयिकाः स्यात् कदाचित् शाश्वताः स्युः, स्यात् कदाचित् अशाश्वताः स्युः। गौतमः पृच्छति'से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ-नेरइया सिय सासया, सिय असासया ?' हे भदन्त ! तत् केनार्थेन एवमुच्यते-नैरयिकाः स्यात् कदाचित् शाश्वताः, स्यात् कदाचित् अशाश्वताः ? भगवानाह-'गोयमा ! अबोच्छित्तिनयट्टयाए सासया, बोच्छित्तिनयट्ठयाए असासया' हे गौतम ! अव्यवच्छित्तिनयार्थतया, न व्यवच्छित्तिः व्यावृत्तिः अव्यवच्छित्तिः तत्प्रधानो नयोऽव्यवच्छित्तिनयः शाश्वतत्व अशाश्वतत्वका विचार किया है- इसमें गौतमने प्रभुसे ऐसा पूछा है कि- 'नेरइयाणं भंते ! किं सासया असामया' हे गौतम ! नारक क्या शाश्वत है या अशाश्वत है? उत्तरमें प्रभुने उनसे कहा'गोयमा' हे गौतम! 'सिय सासया सिय असासया' नारक कदाचित् शाश्वत भी हैं और कदाचित् अशाश्वत भी हैं। ‘से केणगुणं भंते ! एवं वुच्चइ, नेरइया सिय सासया सिय असासया' है भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि नारक जीव कदाचित् शाश्वत भी हैं और कदाचित् अशाश्वत भी हैं ? तब प्रभुने उन्हें समझाया कि 'गोयमा' हे गौतम ! 'अव्वोच्छित्ति नयट्टयाए सासया, वोच्छित्तिनयट्टयाए असासया' व्यवच्छित्ति व्यावृत्तिका नहीं होना इसका नाम अव्यवच्छित्ति है यह अव्यवच्छित्ति जिस नयमें प्रधान होती है वह अव्यवच्छित्ति नय है इसका जो भाव है वह अव्यच्छित्ति
__ गौतम २वामी महावीर प्रभुने मेवे प्रश्न पूछे छे - 'नेरइयाणं भंते ! किं सासया असासया ?' महन्त ! ॥२४॥ शु शकत (नित्य) डाय छ, , मात ?
उत्तर :- गोयमा' गीतम! 'नेरइया सिय सासया, सिय असासया' નાર એક દૃષ્ટિએ શાશ્વત છે અને અન્ય દષ્ટિએ વિચારતા અશાશ્વત છે.
प्रश्न-से केगटेणं भंते ! एवं वुच्चइ, नेरइया सिय सासया, सिय असासया' હે ભદન્ત ! આપ શા કારણે એવું કહે છે કે નારક છવો એક દષ્ટિએ વિચારતા શાશ્વત છે અને બીજી દષ્ટિએ વિચારતા અશાશ્વત છે ?
तेनुं ॥२५ समता महावीर प्रभु ? 'गोयमा! गौतम ! अन्योच्छित्ति नयट्टयाए सासया, मोच्छित्ति नयद्वयाए असासया ति (व्यावृति વિનાશ) ન થવી તેનું નામ અશ્વવચિછત્તિ છે. જે નષમાં તે અવ્યવછિત્તિ પ્રધાન હોય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
