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भगवतीस्ले
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पृच्छति- 'से केणणं भंते ! एवं बुचइ-जं वेदेस नो तं णिज्जरेंस, जं णिज्जरेंसु नो तं वेदे सु' हे भदन्त ! तत् केनार्थेन एत्रमुच्यते यत् कर्म अवेतयन् न तदेव निरजस्थन्, यदेन वा कर्म निरजरयन न तदेव अवेदयन ! भगवानाह - 'गोयमा ! कम्म वेदेंसु, नो कम्म निज्जरें सु' हे मौतम ! कर्म अवेदयत् = वेदितवन्तः, नोकर्म वेदितरसं कर्म निरजयन निजरितवन्तः कर्मभूतस्य कर्मणो निर्जराणां संभवात् तदुपसंहरन्नाह - 'से तेणट्टेणं गोयमा ! जान एकविषयता भी नहीं आती है। अब गौतमस्वामी प्रभुसे ऐसा ही पूछते हैं कि 'से केणटुणं भंते ! एवं युच्चइ जं वेदेंसु नो तं णिज्जरेखु, जे णिज्जरेंसु नो त वेदेंसु' हे भदन्त ! आप ऐसा किस कारण से कहते हैं कि जीवोंने जिस कर्मको पूर्वकालमें वेदा है उस कर्मकी उन्होंने निर्जरा नहीं की है और जिस कर्मकी उन्होंने निर्जराकी है उसे उन्होंने वेदा नहीं हैं ? इसके उत्तरमें प्रभु उनसे कहते हैं कि ' गोयमा' हे गौतम! 'कम्मंवेदेसु, नो कम्मं निज्जरें सु' जीवोंने कर्मका वेदन किया है और नो कर्मकी उन्होंने निर्जरा की है तात्पर्य यह है कि जीवोंने जिस कर्म का वेदन किया होता है उस कर्मकी ये निर्जरा नहीं करते हैं और जिसकी निर्जरा वे करते हैं उसका वे वेदन नहीं करते हैं। वेदितरस वाला जो कर्म है यह नोकर्म है इसकी ही निर्जरा होती है । कर्मभूत कर्म की निर्जरा नहीं होती है । 'से तेणणं गोयमा ! जाव नो तं वेदेंसु'
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हुवे गौतम स्वामी भहावीर अजुने गोवा अश्न पूछे छे - 'से केणद्वेणं भंते! एवं बुवइ जं वेदेसु नो तं णिज्जरेंसु, जे णिज्जरेंसु नो तं वेदें ' કે લદત્ત! માપ એવું શા કારણે કહેા છે કે જીવાએ જે કમને ભૂતકાળમાં વેદી લીધું છે, તે કર્માંની તેમણે નિરા કરી લીધી હાતી નથી, અને તેમણે જે કર્માંની નિશ કરી ડાય છે, તેનું તેમણે વેન કરી લીધું હાતુ નથી ?
તેના ઉત્તર આપતા મહાવીર પ્રભુ કહે છે કે- 'गोयमा !" हे गौतम । 'कम्मं वेदेसु, नोकम्म निज्जरें सु' लवे द्वारा अनुं वेटून उशयु होय छे भने નાક'ની નિરા કરવામાં આાવી ડ્રાય છે. આ કથનના ભાવાથ નીચે પ્રમાણે છે વેએ જે કમનું ભેદન કર્યું. હાય છે, તે ક્રમની તેમના દ્વારા નિર્જા થઈ હતી નથી અને જે કની તેમણે નિરશ કરી લીધી હોય છે, તેનું તેમના દ્વારા વેદન થયુ હેતુ નથી. વૈદિત રસવાળું જે ક` છે. તેનું નામ નામ' છે. તે નાકર્મીની તા निर्भरान थाय छे. अर्मलूल अर्मनी निश यती नथी. 'से तेणद्वेणं गोयमा! जान
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : પ
