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भगवतीमत्रे जा णिज्जरा न सा वेयणा?' हे भदन्त ! तत् केनार्थेन कथं तावत् एवमुच्यते यत्-नैरयिकाणां या वेदना न सा निर्जरा, या च निर्जरा न सा वेदना वा ? भगवानाह-'गोयमा ! नेरइयाणं कम्मवेयणा, णो कम्मणिज्जरा' हे गौतम ! नैरयिकाणां कर्म वेदना व्यपदिश्यते, निर्जरा तु नोकर्म व्यवदिश्यते । तदुपसंहरमाह-'से तेणढणं गोयमा ! जाव न सा वेयणा । एवं जाव-वेमाणियाणं' हे गौतम ! तत् तेनार्थे न तयोविभिन्नरूपत्वेन यावत्-नैरयिकाणां या वेदना न सैव निर्जरा, या च निर्जरा न सा वेदनैव वा वक्तुं शक्यते, एवं नरयिकवदेव यावत्-भवनपतिमारभ्य वैमानिकान्तानां, चतुर्विशतिदण्ड केषु वेदना-निर्जरा-विषयका आलापका वक्तव्याः। गौतमः अतीतकालमाश्रित्य पृच्छति-से गुणं भंते ! जं वेदेंसु तं निज्जरिंसु जणिजरिमु तं वेदेसु' कारणसे कहते हैं कि नारकजीवोंकी जो वेदना है वह निर्जरारूप नहीं होती है। इसके उत्तरमें प्रमु उनसे कहते हैं कि 'गोयमा हे गौतम ! 'रइयाणं कम्मवेयणा, णोकम्म निज्जरा' नारकजीवों के जो वेदना होती है वह कर्मरूप होती है जो निर्जरा होती है वह नोकर्मरूप होती है ऐसा क्यों होता है सो इसका कारण ऊपरमें समर्थित किया ही जा चुका है । 'से तेणगुणं गोयमा ! जाव न सा वेयणा, एवं जाव वेमाणियाणं' इसी कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि नारकजीवोंकी वेदना निर्जरारूप नहीं, और उनकी निर्जरा वेदनारूप नहीं होती है । नरयिकजीवोंकी तरहसे ही यावत् भवनपतिसे लगाकर वैमानिक तकके चौवीस दण्डकोंमें वेदना एवं निर्जरा विषयक आला. पक कहना चाहिये । अब गौतमस्वामी अतीतकालको लेकर प्रभुसे
ननउत्तर भापतi भावीर प्रभु ४ छ है- 'गोयमा ! गीतम! 'णेरइयाण कम्मवेयणा, णो कम्मनिज्जरा' ना२४ ७वानी २ वहना हाय छ, ते કર્મરૂપ હોય છે અને તેમની જે નિર્જરા હેાય છે તે કર્મરૂપ હોય છે. આવું કેમ मन छ त ५२ पने मनुसक्षीने प्रतिपादित ४२वामा माव्यु. से तेणणं गोयमा! जाव न सा वेयणा, एवं जाव वेमाणियाणं, गौतम! ते ॥२॥ મેં એવું કહ્યું છે કે નારક જીવની વેદના નિજ રારૂપ હોતી નથી, અને તેમની નિર્જર વેદનારૂપ હેતી નથી. ભવનપતિથી લઈને વૈમાનિક પર્વતના દેના વિષયમાં પણ વેદના અને નિર્જરા વિષેના આલાપકે નારકેની વેદના અને નિર્જરા વિષેના આલાપ જેવાં જ સમજવા.
वे गौतम स्वामी भूतनी अपेक्षा मा प्रमाणे प्रश्न पूछे छ- 'से गृणं भंते ! जं वेदेमु तं निजरिंमु, जं निजरिमु तं वेदेंसु?' डे मन्त! *
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
