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प्रमेयचन्द्रिकाटीका श.७ उ.१ सू.१० क्षेत्रातिक्रान्ताधाहारस्वरूपनिरूपणम् ३३३ द्वात्रिंशतं कुक्कुटाण्डकममाणमामात कक्लान् आहारम् आहरन् साधुः प्रमाणमाता प्रमाणानुसारिभोक्ता निगलने । 'एत्तो एककेण वि पामेणं 'ऊणगं आहारं आहारेमाणे ससणे निरगंथे पो पकाारसभोड नि बत्तव्य सिया' एतस्मान द्वात्रिंशत्कवललक्षणप्रमाणात एकेनापि ग्रासेन-कवलेन उनकं न्यूनम् आहारम् आहरन् श्रमणो निर्घन्धःनो प्रकामरसभोजी' नात्यन्तमधुरादिरसभोका इति वक्तव्यं स्यात् क्तुं शक्येत, इति भावः । अन्ते उपमंडरति'एसमं गोयमा ! खेचानिरूतस्स, कालातिकतस्म, ममातिकतस्स, पमाणातिकतस्स, पाण-भोयणस्स अटे पण्याचे' हे गौनम ! पात खल्ल उपरि वर्णितः क्षेत्रातिक्रान्तम्य, कालातिक्रान्तस्य, मार्गातिक्रान्तस्य, प्रमाणातिक्रान्तस्य पान-भोजनस्य अर्थः प्रज्ञप्ता-कर्षित इति । ॥ सू० १० ॥ आहारेमाणे पमाणपसे मुर्गाके अंडे प्रमाणमात्र बत्तीस ३२ ग्रासोंका आहारलेनेवाला साधुजन प्रमाणमास ममरणानुसार आहारका भोक्ता कहा गया है । ' एसो एक्केण विघासेणं ऊयागं आहार आहारेमाणे समणे निगथे णो पकामरसभोईत्तिवत्तव्वं सिया' बत्तीस कपलरूप प्रमाणकी अपेक्षा एक भी ग्राससे न्यून आहारका करनेवाला साधु-श्रमण निर्घन्ध अत्यन्त मधुरादि रसका भोक्ता नहीं कहा जा सकता है । अंतमें कथित विषयका उपसंहार करते हुए सूत्रकार कहते हैं कि 'एस णं गोयमा ! खेत्तातिकतस्स, कालातिकंतस्स, मग्गातिक तस्म, पमाणातिक्कंतस्स पाणभोयणस्स अट्टे पण्णत्ते' हे गौतम ! क्षेत्रातिक्रान्त, कालातिक्रान्त, मार्गातिक्रान्त और प्रमाणातिक्रान्त पानभोजन का इस तरहसे ऊपरमें वर्णित हुआ अर्थ स्वरूप कहा गया है ॥१०॥ माणमेचे कवले आहारं आहारेमाणे पमाणपत्रो' भRधीना UP१७१२ पास પ્રમાણુ આહાર ફરનાર માધને મરણમાપ્ત ( પ્રમાણુનુસાર આહાર લેતા) કહ્યો છે. 'पुनो एकोण वि घासेणं ऊणग' आहारं आहारेमाणे समणे तिग्गथे णो पकाम रसभोई चि वत्तवं सिया' युत प्रमाणुन। ३२ सास ४२त। 3 ५२ आसપ્રમાણે ન્યૂન (ઓ) આહાર કરનાર શ્રમણ નિગ્રંથને “અત્યંત મધુરાદિ રસને ભેસ્તા” કહી શકાતો નથી. હવે આ વિષયને ઉપસંહાર કરતા મહાવીર પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને ४ छे - (एस णं गोयमा! खेत्तातिकवस्स, कालानिक नस्स, मग्गातिकतस्स, पमाणातिकतम्स प्राणभोयणस्स अट्टे पाणने) गौतम! त्रdिsird, stillક્રિાન્ત, માર્ગીતિક્રાન્ત અને પ્રમાણતિકાન્ત આહારપાણીને ઉપર વર્ણવ્યા પ્રમાણેને अर्थ (२१३५) समनवा ॥२.१०॥
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫