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भगवतीसूत्रे आहारकः, अनाहारकश्च कदाचिद् बध्नाति, कदाचिन्न बध्नाति 'वेयगिज्ज आहारए बंधइ' वेदनीयं कर्म आहारको बध्नाति, अयोगिर्जानां सर्वेषां वेदनीयकर्मबन्धकत्वात् , 'अणाहारए भयणाए' अनाहारको भजनया विग्रहगत्यापन्नः, समुद्धातगतकेवली च वेदनीयं बध्नाति, अयोगी, सिद्धश्च न बध्नातीति भावः । ' आउए आहारए भयणाए ' आयुष्कं कर्म आहारको भजनया, आयुर्वन्धकाले एवायुष्कबन्धकत्वात् , तद्भिन्नकाले च तद्वन्धकलात् , ' अणाहारए ण बंधह' अनाहारको न बध्नाति, समुद्धातगतकेवलिनां विग्रहगतिगतानां च आयुष्काबन्धकत्वात् । दर्शनावरण आदि छ कर्मप्रकृतियों के आलापक-सूत्र-अपने आप विचार लेना चाहिये जैसे-वेदनीय और आयुष्क को छोड़कर दर्शनाव. रण आदि कर्मों को भी आहारक जीव और अनाहारक जीव कदाचित् बांधता है और कदाचित् नहीं बांधता है। (वेयणिज्ज आहारए बंधइ) वेदनीय कर्म को आहारक जीव बांधता है। क्यों कि अयोगी को छोड़कर सब ही जीव वेदनीय कर्मके वंधक माने गये हैं। ( आणाहारए भयणाए ) अनाहारक जीव भजना से वेदनीय कर्म का बंध करता हैअर्थात् विग्रहगतिवाला अनाहारक जीव और समुद्घातगत केवली तो वेदनीय कर्म का बंध करते हैं और अयोगी जीव तथा सिद्धपरमात्मा ये वेदनीय कर्म का बंध नहीं करते हैं। (आउए आहारए भयणाए ) आहारक जीव आयुकर्म का बंध उसके बंध होने के समय में ही करता है और भिन्न समय में नहीं करता है । (अणाहारए ण बंधइ ) अना. કર્મ સિવાયના છ કર્મબંધનું કથન જ્ઞાનાવરણીય કમના કથન પ્રમાણે જ સમજવું. એટલે કે આયુકર્મ સિવાયના છ કર્મોને બંધ આહારક અને અનાહારક જી વિકલપે બાંધે છે–બાંધે છે પણ ખરાં અને નથી પણ બાંધતા. ( वेयणिज्ज आहारए बधइ) वहनीय भ माडा२४ १ मांधे छे. मार्नु કારણ એ છે કે અગી સિવાયના સઘળા જીને વેદનીય કર્મના બંધક मानवामां आवेता छ. ( अणाहार ए भयणाए ) मनाहा२४ ७१ वहनीय म વિકલ્પ બાંધે છે–આ કથનને ભાવ નીચે પ્રમાણે છે–
વિગ્રહ ગતિવાળો અનાહારક જીવ અને સમુદ્ધાતગત કેવલી તો વેદનીય કર્મને બંધ કરે છે, પરંતુ અગી જીવ તથા સિદ્ધ પરમાત્મા વેદનીય भना मध ४२ता नथी. ( आउए आहारए भयणाए) मा २४ ७१ मायुકર્મના બંધ વિકપે કરે છે–એટલે કે આયુકમને બંધકાળે તે આયુકમને wiध ४२ छ, ५ भvitणे तो आयुमन ५ ४२ता नयी. ( अणा
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૪
