________________
भगवती सूत्रे मतिज्ञानी किं ज्ञानत्ररणीयं कर्म वध्नाति ? | भगवानाह - ' गोयमा ! हे द्विल्ला चत्तारि भयणाए ' हे गौतम ! अघस्तना आद्याश्वत्वारः अभिनिवोधिकश्रुतावधि - मनः पर्यवज्ञानिनः भजनया कदाचिद् ज्ञानावरणीयं कर्म बध्नन्ति, कदाचिन बध्नन्ति, सरागावस्थायां बध्नन्ति, वीतरागावस्थायां ज्ञानावरणीयं कर्म न बध्नन्ति, अतो 'भजनया' इत्युक्तम्, 'केवलणाणी न बंधइ ' केवलज्ञानी न बध्नाति । ' एवं वेयणिज्जवज्जाओ सत्तवि ' एवं ज्ञानावरणवदेव वेद
ज्ञानावरणीए कर्म कौन से ज्ञानवाला जीव बांधता है ? क्या आभिनियोधिकज्ञानी - मतिज्ञानी जीव बांधता है। या श्रुतज्ञानी जीव बांधता है? या अवधिज्ञानी जीव बांधता है या मनः पर्ययज्ञानो बांधता है ? या केवलज्ञानी बांधता है ? इसके उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैं कि ( गोयमा ) हे गौतम! ( हेडिल्ला बस्तारि भयणाए ) आदि के चार जीव मतिज्ञानी-श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी और मनः पर्ययज्ञानी जीव केवलज्ञानावरणीय कर्म का बंध भजना से करते हैं - अर्थात् ये चार जीव कदाचित् ज्ञानावरणीय कर्म का बंध करते भी हैं और कदाचित नहीं भी करते हैं । जब ये सरागावस्था में रहते हैं, तब तो ज्ञानावरणीय कर्म का बंध करते हैं और जब ये वीतरागावस्था में रहते हैं-तब ज्ञाना वरणीय कर्म का बंध नहीं करते हैं । इसीलिये यहां ( भजना ) पद प्रयुक्त किया गया है । ( केवलणाणी न बंधह ) केवलज्ञानी आत्मा ज्ञानावरणीय कर्म का बंध नहीं करता है क्यों कि ज्ञानावरणीय कर्म
જીવ ખાધે છે? કે શ્રુતજ્ઞાની જીવ ખાંધે છે ? કે કે મન:પર્યં યજ્ઞાની જીવ ખાંધે છે ? કે કેવળજ્ઞાની
અવિધજ્ઞાની જીવ ખાંધે છે ? જીવ ખાંધે છે ?
तेन। उत्तर आपता महावीर प्रभु उडेछे ( गोयमा ! ) हे गौतम! ( हल्ला चत्तारि भयणाए ) पहेला थार अारना वो भतिज्ञानी, श्रुतज्ञानी, અવિધજ્ઞાની અને મનઃપ યજ્ઞાની જીવે જ્ઞાનાત્રરણીય કા બંધ વિકલ્પે કરે છે-એટલે કે તેઓ જ્ઞાનાવરણીય ક કયારેક ખાંધે છે અને કયારેક આંધતા નથી. જ્યારે તેએ સરાગ અવસ્થાવાળા હોય છે ત્યારે તે જ્ઞાના વરણીય ક ખાંધે છે, પરંતુ જ્યારે વીતરાગ અવસ્થાવાળા હૈય છે, ત્યારે તેઓ જ્ઞાનાવરણીય કર્માં ખાંધતા નથી. તે કારણે અહીં “ વિકલ્પે કમ બાંધે छे" मेनुं उद्धुं छे. ( केवलणाणी न बंधइ ) परंतु ठेवणज्ञानी आत्मा तो જ્ઞાનાવરણીય કમ બાંધતે જ નથી, કારણુ કે જ્ઞાનાવરણીય કાઁના સથા
श्री भगवती सूत्र : ४
