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भगवतीस्त्रे
जीवकर्मवक्तव्यता वस्त्रपुद्गलोपवयदृष्टान्तेन जीवकर्म पुद्गलोपचय प्रतिपादयितुमाह-' वत्थस्स णं भंते' इत्यादि।
मूलत्-वत्थस्स णं भंते ! पोग्गलोवचये किं पयोगसा वीससा ? गोयमा! पओगसा वि,वीससा वि जहाणं भंते ! वत्थस्स णं पोग्गलोवचए पओगसावि, वीससावि, तहा णं जीवाणं कम्मोवचए किं पयोगसा, वीससा? । गोयमा! पयोगसा नो वीससा। से केणटेणं । गोयमा! जीवाणं तिविहे पओगे पण्णत्ते तं जहा--मणप्पओगे, वइप्पओगे, कायप्प
ओगे। इञ्चएणं, तिविहेणं पओगेणं जीवाणं कम्मोवचये पयोगसा णो बीससा । एवं सम्वेसिं पंचिदियाणं तिविहे पओगे भाणियवे पुढवीकाइयाणं एगविहेणं पओगेणं, एवं जाव-वणस्सइकाइयाणं । विगलिंदियाणं दुविहे पओगे पण्णत्ते, तं जहा-वइप्पओगे, कायप्पओगे य । इच्चेएणं दुविहेणं पओगेणं कम्मोवचए पयोगसा, णो वीससा, । से तेणटेणं जाव-णो वीससा । एवं जस्त जो पओगो, जाव-वेमाणियाणं ॥ सू० २॥ भी व्यवहार की दृष्टि से अशुद्ध और अबुद्ध बना हुआ है। परन्तु जिस प्रकार मलिन वस्त्र साफ हो जाता है उसी प्रकार यह आत्मा भी अपने पुरुषार्थ के बलपर कर्मरूपी मैल को धोकर के अपने मूल रूप में आ सकता है। जैसे कि मलिन वस्त्र साफ करने की प्रक्रिया से अपने मूल रूप में आ जाता है ।। सू०१॥ પુરુષાર્થથી કર્મરૂપી મેલને બેઈ બ્રેઈને આત્મા પણ તેના મૂળ શુદ્ધ સ્વરૂપમાં આવી શકે છે. જેમ મલિન વાને સાફ કરવાની પ્રક્રિયા દ્વારા મૂળ રૂપમાં લાવી શકાય છે, એવી જ રીતે આત્મા પણ શુદ્ધ થઈ શકે છે. એ સૂત્ર ૧
श्री.भगवती सूत्र:४
