________________
-
भगवतीसूत्रे तदा तस्य मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी क्रिया भवति, यदा त्वसौ सम्यग्दर्शनस्तदा तस्य सा न भवतीत्याशयः । अथ क्रिया विषये एव किश्चिद् विशेषतां प्रतिपादयितुमाह-'अह से भंडे अभिसमन्नागए भवइ' अथेति पक्षान्तरद्योतनार्थः यदा खलु तत् चोरितं भाण्डम् अभिसमन्वागतं भवति, गवेषयतो गाथापतेरुपलब्धं भवति 'तयो सेय पच्छा सव्वाओ ताओ पयणुई भवंति' ततः पश्चात् चोरितभाण्डमाप्स्यनन्तर तस्य च गाथापतेः सर्वाः ताः आरम्भिक्यादिमिथ्यादर्शनप्रत्ययान्ताः क्रियाः प्रतनुकीभवन्ति लध्धीभवन्ति, अपहृतभाण्डान्वेषणकाले गाथापतेः भी सकती है और नहीं भी लग सकती है। कारण इस का यह है । कि यदि वह गृहस्थ सम्यग्दर्शन गुणोपेत है तो उसमें ये चार ही क्रियाएँ लग सकेंगी-मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी क्रिया नहीं और यदि वह गृहस्थ मिथ्यादर्शनवाला मिथ्यादृष्टि है, तो उसे मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी क्रिया लगेगी।
अब सूत्रकार क्रिया के विषय में ही कुछ विशेषता प्रतिपादन करने के लिये कहते हैं- ( अह से भंडे अभिसमन्नागए भवइ ) कि गाथापति का गया हुआ वह भाण्ड यदि गवेषणा करने पर उसे मिल जाता है तो (तओ सेय पच्छा सव्वाओ ताओपयणुई भवंति ) उस चोरितभाण्ड प्राप्ति के बाद उस गाथापति की वे समस्त आरंभिकी आदि क्रियाएँ आरम्भिकी क्रिया से लेकर मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी क्रियातक की क्रियाएँ "प्रतनुकी भवन्ति" लघुरूप-कम हो जाती हैं-इसका कारण यह है “મિથ્યાદર્શન પ્રત્યયિકી ક્રિયા તેને લાગી પણ શકે છે, અને નથી પણ લાગી શકતી. ” તેનું કારણ આ પ્રમાણે છે-જે તે વ્યક્તિ સમ્યગ્દર્શનથી યુક્ત હોય તે તેને પહેલી ચાર જ કિયાઓ લાગે છે, મિથ્યાદર્શન પ્રયિકી કિયા લાગતી નથી. પણ જે તે વ્યક્તિ મિથ્યાદર્શનવાળી ( મિથ્યાદષ્ટિ ) હોય તે તેને મિથ્યાદર્શન પ્રત્યયિકી ક્રિયા પણ લાગે છે, એટલે કે તેને પાંચે પાંચ लिया सागे छे.
હવ ક્રિયાના વિષયમાં જ શેઠી વિશેષતાનું પ્રતિપાદન કરવાને માટે સૂત્રકાર નીચેનાં પ્રશ્નોત્તરી આપે છે–
“ अह से भंडे अभिसमन्नागए भवइ" ते पास। वयना२ ०यतिने ने वासयोनी ४२त ४२di त वासो छ। भणी onय, तो “ तओ सेय पच्छा सव्याओ ताओ पयणुई भवति" त्या२मा तेनी मा मिsी माहि पाये ક્રિયાઓ શા કારણે અલ્પ માત્રાવાળી બની જાય છે તે સમજાવવામાં આવે છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૪
