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भगवतीस्त्रे पमाणं ' यथा अनुयोगद्वारे प्रमाणं प्रमाणविषयं निरूपणं वर्तते तथा अत्रापि ज्ञातव्यम्, तच्च निरूपणम् अनुयोगद्वारसूत्र ‘से किं तं जीव गुणप्पमाणे ' इत्यादिपञ्चदशोत्तर द्विशततम (२१५) सूत्रादारभ्य 'से किं तं आगमे' इत्येकोन विशत्युत्तर-द्विशततम (२१९) सूत्रपर्यन्तं वाच्यम् । तच्च संक्षेपतः प्रदर्शितमेव । अथ प्रकृते योजयिपुम् तनिरूपणावधिमाह-'जाव-तेण परं नो अत्तागमे ना अणंतरागमे, परंपरागमे' यावत्-तेन परं तदनन्तरं नो आत्मागमः, नो अनन्तरागमः, परम्परागमः, गणधरशिष्याणां सूत्रतोऽनन्तरागमः, अर्थतस्तु परम्परागमो वर्तते, अतएव ततः परेषां प्रशिष्याणाम् नो आत्म गिमः, नो अनन्तरागमः, अपि तु परम्परागमो वर्तते, इत्याशयः॥ सू०९॥
मूलम्-"केवली णं भंते! चरिमकम्मं वा, चारीमाणिज्जरं वा जाणइ, पासइ ? हंता, गोयमा! जाणइ, पासइ,जहाणं भंते ! केवली चरिमकम्मं वा चरिमणिज्जरं वा० ? जहाणं अंतकरेणं आलावगो, तहा चरिमकम्मेण वि चरिमनिज्ज. रेण वि अपरिसेसिओ गेयम्वो ॥ सू० १०॥ प्ररूपण अनुयोगद्वारसूत्र में (से किं तं जीवगुणप्पमाणे ) इत्यादि २१५ वें सूत्र से लेकर (से किं तं आगमे) इस २१९ वें सूत्र तक किया गया जानना चाहिये। सो यह सब वर्णन यहां संक्षेप में हमने दिखा ही दिया है। अब सूत्रकार प्रकृत में इस प्रकरण के निरूपण की अवधि को बताने के निमित्त कहते हैं कि-" जाव तेणं परं नो अत्तागमे नो अणंतरागमे, परम्परागमे," गणधर के शिष्यों को सूत्र की अपेक्षा अनन्तरागम और अर्थ की अपेक्षा परम्परागम कहा गया है। इस कारण गणधरों के शिष्यों के जो शिष्य हैं वे न आत्मागम हैं न अनन्तरागम हैं किन्तु परम्परागम हैं ऐसा इस सूत्रपाठकाआशय है।सू०९॥ આ પ્રશ્નના ઉત્તર રૂપે ગ્રહણ કરવું આ વિષયનું પ્રતિપાદન અનુગદ્વાર સૂત્રમાં " से कि त जीवगुणप्पमाणे" त्या २१५ मा सूत्रथी १३ रीने “से कि त' आगमे " ॥ २१८ मा सूत्र सुधी ४२वामा मावस छ. " जाव तेण पर नो अत्तागमे, नो अणंतरागमे परंपरागभे" मा सूत्र पर्यन्तनुं समस्त थन अड કરવું જોઈએ. ગણધરના શિષ્યને સૂત્રની અપેક્ષાએ અનન્તરાગમ અને અર્થની અપેક્ષાએ પરંપરાગમ કહેલા છે. તે કારણે ગણધરના જે શિષ્યોના શિષ્ય છે, તેઓ આત્માગમ પણ નથી, અનન્તરાગમ પણ નથી, પણ પરંપરાગમ છે मेवा मा सूत्रानो माशय छे. ॥ सू. ८ ॥
श्री. भगवती सूत्र:४
