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भगवतीसूत्रे
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संवेदयति तं समयं परभवियउयं पडिसंवेदे तं समयं परभविकायुकं प्रतिसंवेदयति, यस्मिन् समये इहभवायुष्यमनुभवति, तस्मि व समये पर भवायुष्यमपि अनुभवति इत्याशयः ' जाव' यावत् यावत्पदेन ' जं समयं पर भवियाउयं परिसंवेदे तं समयं इहभत्रियाउयं पडिसंवेदेह ' इति विज्ञेयम् ।
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गौतमः प्रश्नमुपसंहरति-' से कहमेय भन्ते ! एवं ' ? हे भदन्त ! तत्कथमेतत् उपर्युक्तम् एवम् उक्तरीत्या किं संभवति ? भगवान् आह - ' गोयमा ! इत्यादि । हे गौतम! ' जं णं ते अन्न उत्थिया' यत् खलु ते अन्ययूथिकाः अन्यतीर्थिकाः तं चेत्र जाव - परभत्रियाउयं च तदेव यावत् परमत्रायुष्कं ' ' च. उपर्युक्तं परभवायुपर्यन्तं सर्वम् ऊचुः तदेवाह - ' जे ते एवमाहंसु ' ये ते अन्यतीर्थिकाः एवम् उपर्युक्तरीत्या आहुः ' तं मिच्छा' तत् सबै मिथ्या असत्यमेव बोध्यम् ।
पडिस' वेदेइ ' इन दो आयुओं को वेदन करने का भिन्न समय नहीं है, क्यों कि जिस समय में जीव इह भवसंबंधी आयु का वेदन करता
' तं समयं ' उसी समय में ' परभवियाज्यं परिस वेदेह ' वह परभव संबंधी आयु का भी वेदन करता है । गौतम अब अपने पूर्वोक्त प्रश्न का उपसंहार ( पूरा ) करते हुए प्रभु से पूछते हैं कि ' से कहमेयं भंते ! एवं ' हे भदन्त ! अन्य यूथिक जनों द्वारा कहा गया यह पूर्वोक्त रूप से कथन क्या संभवित होता है। ? इसके उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैं कि ' गोयमा ' हे गौतम! ' जं णं ते अन्नउत्थिया, तं चैव परभवियाज्यं च ' अन्ययूथिकों ने जो यह सब परभवायुष्क तक कहा है, सो 'जे ते एवमेाहंसु ' जो उन्हों ने ऐसा कहा है ' तं मिच्छा' वह इहभविया पडिसंवेदेइ ) ने समये व आ ભવના આયુનું વેદન કરે છે, ( तं समयं परभविया उयं पडिसंवेदेइ ) मे समये पर भवना आयुनुं पशु वेहन કરે છે-એટલે કે તે બન્ને આયુનુ વેદન કરલાના જુદા જુઠ્ઠા સમય હાતા નથી. આ રીતે અન્યતીથિકાની માન્યતા પ્રકટ કરીને ગૌતમ સ્વામી મહાવીર अनुने प्रश्न पुरे छे ! ( कह मेय' भंते ! एवं ) डे लहन्त ! शुं अन्य तीर्थिअनु એ પ્રકારનું કથન સત્ય છે ?
હવે ગૌતમ સ્વામીના પ્રશ્નનેા મહાવીર પ્રભુ દ્વારા અપાયેલા ઉત્તર सूत्रार अरे छे- ( ज णं ते अन्नउत्थिया, तं चैव परभवियाउय'च ) અન્યતીથિ કાનુ પરભવના આયુનું પણુ વેદન કરે છે ” પન્તનુ જે કઅન छे, (जे ते एवमासु त मिच्छा ) ते समस्त इथन
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मिथ्या छे. उडेवानुं तात्पर्य
श्री भगवती सूत्र : ४
